愤斥皇亲 唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三..► 1144篇诗文 ► 0条名句
译文
注释
裴(péi)封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其门，愿佣隙(xì)宇而处焉。所职，寻、引、规、矩(jǔ)、绳、墨，家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役(yì)焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙(quē)足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄(lù)嗜(shì)货者。
梓人：木工，建筑工匠。款：叩。隙宇：空房。职：掌管。寻、引：度量工具。规：圆规。矩：曲尺。绳墨：墨斗。砻：磨。斫：砍。直：通“值”。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧(fǔ)斤，或执刀锯(jù)，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟(sì)其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜(huán)视大骇，然后知其术之工大矣。
委：堆积。斧斤：砍木的工具。任：承担。俄：不久。阙：通“缺”六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥(xū)；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿(qīng)，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑(yì)有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬()夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
方伯：古代诸侯的领袖；连率（同“帅”）：盟主、统帅；二者均指地方长官。佐政：副职。啬夫：相当于乡官，主管诉讼和赋税。版尹：管户口的小官。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩(ěr)细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠(yùn)。不炫能，不矜(jīn)名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
伐：夸耀。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷(yīn)、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪(kè)勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬(miù)欤！
六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
或曰：「彼主为室者，傥(tǎng)或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
听听：争辨的样子。傥：同“倘”。道谋：过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
译文注释
裴(péi)封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其门，愿佣隙(xì)宇而处焉。所职，寻、引、规、矩(jǔ)、绳、墨，家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役(yì)焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙(quē)足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄(lù)嗜(shì)货者。
翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。
梓人：木工，建筑工匠。款：叩。隙宇：空房。职：掌管。寻、引：度量工具。规：圆规。矩：曲尺。绳墨：墨斗。砻：磨。斫：砍。直：通“值”。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧(fǔ)斤，或执刀锯(jù)，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟(sì)其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜(huán)视大骇，然后知其术之工大矣。
后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。（在那里）蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木仗说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑道左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！
委：堆积。斧斤：砍木的工具。任：承担。俄：不久。阙：通“缺”六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥(xū)；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿(qīng)，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑(yì)有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬()夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。
方伯：古代诸侯的领袖；连率（同“帅”）：盟主、统帅；二者均指地方长官。佐政：副职。啬夫：相当于乡官，主管诉讼和赋税。版尹：管户口的小官。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩(ěr)细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠(yùn)。不炫能，不矜(jīn)名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究，了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。
伐：夸耀。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷(yīn)、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪(kè)勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬(miù)欤！
这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。那些不知道全局要领的人却与此相反。（他们）以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的，长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？
六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
或曰：「彼主为室者，傥(tǎng)或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
有人说：「如果房子的主人，依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规划，不采用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅的过错吗？哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！」
听听：争辨的样子。傥：同“倘”。道谋：过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
赏析
《梓人传》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。
本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”；梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工！文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职；有现实积极意念。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。
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赏析
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，经梧州再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《经梧州》便是其中的一首。
首联“南国无霜霰，连年见物华”，五岭以南被称作南国，这里指梧州。概括地叙述了梧州的地理环境、气候物产的特征。物华：万物之菁华。《滕王阁序》有：“物华天宝，龙光射牛斗之圩。”梧州四季如春，万物都免受霜雪之寒，常年孕育着勃勃生机。两句诗的意境广阔，生机盎然。颔联承“物华”，着意点染景色：“青林暗换叶，红蕊续开花”。不必等候春天来临，青叶就在不知不觉中一次次生出新叶，红色的花蕊在接连不断的开放，这些都是在四季分明的中原看不到的。“暗换”、“续开”生动地表现出梧州的气候特征。它不同于北国的春枝新绿，夏木荫荫，秋叶飘零，冬雪冰封。颈联“春去闻山鸟，秋来见海槎”，梧州依山傍水，春天雏鸟新生，鸟鸣口宛啭。秋天江帆悠悠。他一个流放的远役的罪人，眼前这自由自在的欣欣向荣的景象不禁使他神伤。所以他不禁发出了“流芳虽可悦，会自泣长沙”的无可奈何的叹息。流芳这里指的是南荒的美好景色，“泣长沙”用的是西汉贾谊的典故，表明自己在流放中。面对着令人喜悦的美景，触目伤情，结尾如水到渠成，十分自然。
宋之问在梧州的时间很短暂，但他此前在泷州（今广东罗定县）任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面，那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇，语言明白如话，用典自然入化。动词与虚字用得非常精当，加之偶句为流水对，音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”，品行颇遭后人非议，历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际，此类诗的一大特点是语言平实自然，不矫揉造作，皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城，步出宫廷台阁而跋涉江岭，摆脱了宫廷词臣的身份束缚，从而恢复了其独立的主体人格和自我思维，故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问，使他得以有更多的好诗传世。