芜城兆霜雪，颍川凋芰荷。昔别情已矣，今别情奈何。

英英二三子，行亦车悬■。后日知谁同，蝉声犹暮多。

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石桥有旧路，灵室俨众仙。菊潭溜馀水，丹灶起残烟。桃花经作实，海水屡成田。逆愁归旧里，追问斧柯年。

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长史体閒任，坦荡无外求。持身非诡遇，应物有虚舟。心从朋好尽，形为欢宴留。欢宴未终毕，零落委山丘。

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星回夜未央。洞房凝远情。云荫满池树。中月悬高城。乔木含风雾。行雁飞且鸣。平台盛文雅。西园富羣英。芳庆良永矣。君王嗣德声。眷此伊洛咏。载怀汾水情。顾已非丽则。恭惠奉仁明。观淄咏已失。怃然愧簪缨。

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　　荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

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　　荀(xún)巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡(jùn)，友人语(yù)巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
　　荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详 ，汉桓帝的义士。(荀：发音：xún)。 远：从远方。值：恰逢，赶上。胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴。语：动词，对......说，告诉。子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开。令：使，让。吾：第一人称，我。败义以求生：败坏道义而苟且偷生。邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢。郡：古代的行政区划，这里指城。无义之人：不懂道义的人。获全：得到保全。

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　　荀(xún)巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡(jùn)，友人语(yù)巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
　　荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？” 胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。
　　荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详 ，汉桓帝的义士。(荀：发音：xún)。 远：从远方。值：恰逢，赶上。胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴。语：动词，对......说，告诉。子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开。令：使，让。吾：第一人称，我。败义以求生：败坏道义而苟且偷生。邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢。郡：古代的行政区划，这里指城。无义之人：不懂道义的人。获全：得到保全。

赏析

　　荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。

　　从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。'我辈无义之人，而入有义之国。"是文章的点睛之笔.

此芝初无根，生自孝诚里。孝哉本于诚，非缘利心起。无芝非所怍，有芝非所喜。不期芝有无，秀出乃如此。养志勤色难，送终极哀毁。既葬不忍归，结庐独留止。孺慕秋复春，泪接九泉水。比邻或未知，天已知之矣。因芝示邦人，邦人争赞美。会逢当路贤，荐此八行始。

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