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官仓(cāng)老鼠大如斗(dǒu)，见人开仓亦不走。
官仓：官府的粮仓。斗：古代容量单位，十升为一斗。一作“牛”。
健儿无粮百姓饥，谁遣(qiǎn)朝(zhāo)朝入君口。
健儿：前方守卫边疆的将士。谁遣：谁让。朝朝：天天。君：指老鼠。
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译文注释
官仓(cāng)老鼠大如斗(dǒu)，见人开仓亦不走。
官府粮仓里的老鼠肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
官仓：官府的粮仓。斗：古代容量单位，十升为一斗。一作“牛”。
健儿无粮百姓饥，谁遣(qiǎn)朝(zhāo)朝入君口。
边疆的将士没有粮食，老百姓也饿肚子，是谁让你们天天都得吃的呢？
健儿：前方守卫边疆的将士。谁遣：谁让。朝朝：天天。君：指老鼠。
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赏析
这是一首讽刺诗，借“官仓鼠”的形象，讽刺那些贪官污吏，真是惟妙惟肖，令人拍案叫绝。官仓鼠，就是官府粮仓里的老鼠。“官仓”二字至关重要。它带来了“鼠”的特殊性，决定了诗的主题。
第一句“官仓老鼠大如斗”开篇点题，并且描绘了官仓鼠惊人的身材一“大如斗”大得像个斗！斗是粮仓中必备的量具，一斗相当于10升，能装几十斤粮食。用“斗”来形容官仓鼠，真是绝妙至极：一、写出官仓鼠出奇的个儿大;二、写出官仓鼠满肚子装的都是粮食，正像斗装粮食一样;三、斗是粮仓里的器具，鼠也生活在粮仓里，以斗喻鼠，是就近取材，有信手拈来之妙。总之，这句从身材上写出官仓鼠的特征。鼠是向来以体小著称的，“官仓鼠”却为什么如此硕大？正是由于它吃的是官粮，吞的是百姓的血汗，它们与那官府里的肥头大耳的贪官污吏是多么相似啊！
第二句“见人开仓亦不走”。亦，也。走，当跑讲。这句意思是说：官仓鼠见人前来开仓门，也不跑掉。这真是胆大包天了。这一笔写出官仓鼠的又一惊人特征。老鼠向来是以胆小著称的，它们偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，一有响动便溜之大吉。但是官仓鼠为什么不怕人？正是因为没人整治它们，于是才从容不迫、安闲自如地对待来人。这使我们想到，那些贪官污吏之所以敢于横行霸道，也正是因为他们的上司在纵容他们，包庇他们，甚至与他们同流合污。
第三句突然由“鼠”写到“人”：“健儿无粮百姓饥。”官仓里的老鼠被养得又肥又大，前方守卫边疆的将士和后方终年辛劳的百姓却仍然在挨饿。诗人以强烈的对比，一下子就把一个令人触目惊心的矛盾展现在读者面前。
面对这样一个人不如鼠的社会现实，第四句的质问就脱口而出了：“谁遣朝朝入君口？”至此，诗的隐喻意很清楚了。官仓鼠是比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏；而这些两条腿的“大老鼠”所吞食掉的，当然不仅仅是粮食，而是从人民那里搜刮来的民脂民膏。尤其使人愤慨的是，官仓鼠作了这么多孽，竟然可以有恃无恐，这必定有人作后台。“谁遣朝朝入君口？”诗人故执一问，含蓄不尽。“谁”字下得极妙，耐人寻思。它有意识地引导读者去探索造成这一不合理现象的根源，把矛头指向了最高统治者，主题十分鲜明。
这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法，早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过，在《硕鼠》中，诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”，而《官仓鼠》却能面对现实，引导人们去探求苦难的根源，在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻官仓鼠的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
译文
注释
缭(liáo)绫(líng)缭绫何所似？不似罗绡(xiāo)与纨(wán)绮(qǐ)。
罗绡与纨绮：四种精细的丝织品。
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台县境内。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇(cù)雪。
文章：错杂的色彩，这里指花纹图案。
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬(jī)。
汉宫姬：借指唐代宫中的妃嫔。
去年中使宣口敕(chì)，天上取样人间织。
敕：帝王的诏书、命令。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
云外：指高空。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。
刀剪纹：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗样，内置红炭，不需预热，直接熨烫。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
转侧看花：从不同的角度看花。
昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。
昭阳舞人：汉成帝时的赵飞燕，善于歌舞，曾居昭阳殿。
汗沾粉污不再着，曳(yè)土踏泥无惜心。
曳：拉，牵引。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯(zēng)与帛(bó)。
缯、帛：都是指丝织品。
丝细缲(sāo)多女手疼，扎扎千声不盈尺。
缲：同“缫”（sāo），把蚕茧浸在滚水里抽丝。盈：足，满。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
昭阳殿：汉代宫殿名，这里指皇宫。
参考资料：
译文注释
缭(liáo)绫(líng)缭绫何所似？不似罗绡(xiāo)与纨(wán)绮(qǐ)。
缭绫缭绫，跟什么相似？既不似罗、绡，也不似纨、绮。
罗绡与纨绮：四种精细的丝织品。
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
该是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。
天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台县境内。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇(cù)雪。
织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。
文章：错杂的色彩，这里指花纹图案。
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬(jī)。
织它的是什么人？穿它的又是谁？越溪的贫女，宫中的艳姬。
汉宫姬：借指唐代宫中的妃嫔。
去年中使宣口敕(chì)，天上取样人间织。
去年太监来宣布皇帝口授的诏令，从宫中取来式样，命民间照式纺织。
敕：帝王的诏书、命令。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
织成飞在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。
云外：指高空。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。
宽幅裁作衫袖，长幅制成衣裙，用熨斗熨平绉折，用剪刀剪开花纹。
刀剪纹：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗样，内置红炭，不需预热，直接熨烫。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
奇异的色彩和纹饰相互隐映，正面看，侧面看，鲜艳的花色闪烁不定。
转侧看花：从不同的角度看花。
昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。
宫廷舞姬深受皇帝恩宠，赐她一套春衣，价值千金。
昭阳舞人：汉成帝时的赵飞燕，善于歌舞，曾居昭阳殿。
汗沾粉污不再着，曳(yè)土踏泥无惜心。
只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖来踩去，毫无爱惜之心。
曳：拉，牵引。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯(zēng)与帛(bó)。
要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比。
缯、帛：都是指丝织品。
丝细缲(sāo)多女手疼，扎扎千声不盈尺。
煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。
缲：同“缫”（sāo），把蚕茧浸在滚水里抽丝。盈：足，满。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。
昭阳殿：汉代宫殿名，这里指皇宫。
参考资料：
赏析
缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。这首诗的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。
“缭绫缭绫何所似？”诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。而配与它相比的事物，诗人找到了一种天然的东西——“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就像天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。
诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起。
“织者何人衣者谁？”连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立已经非常明显。“越溪女”那么“寒”，却不给自己织布御“寒”，就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。
精美的缭绫要织女付出高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣。就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。
这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。