献令狐相公时相公郊坛行事回
鹗在卿云冰在壶，代天才业本吁谟。荣同伊陟传朱户，秀比王商入画图。
昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。不知机务时多暇，还许诗家属和无。
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自爱残妆晓镜中，环钗漫篸(zān)绿丝丛。
篸：古同“簪”。
须臾(yú)日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
须臾：片刻，很短的时间。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
散漫：慢慢的。
闲读道书慵(yōng)未起，水晶帘下看梳头。
慵：懒惰，懒散。水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。
红罗著压逐时新，吉了(liǎo)花纱嫩麴(qū)尘。
吉了：又称秦吉了，八哥。嫩麴：酒曲一样的嫩色。
第一莫嫌材地弱，些些纰(pī)缦(màn)最宜人。
纰缦：指经纬稀疏的披帛。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
取次：随便，草率地。缘：因为，为了。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
发：开放。白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
参考资料：
译文注释
自爱残妆晓镜中，环钗漫篸(zān)绿丝丛。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
篸：古同“簪”。
须臾(yú)日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
须臾：片刻，很短的时间。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
散漫：慢慢的。
闲读道书慵(yōng)未起，水晶帘下看梳头。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。
慵：懒惰，懒散。水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。
红罗著压逐时新，吉了(liǎo)花纱嫩麴(qū)尘。
著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
吉了：又称秦吉了，八哥。嫩麴：酒曲一样的嫩色。
第一莫嫌材地弱，些些纰(pī)缦(màn)最宜人。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。
纰缦：指经纬稀疏的披帛。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
取次：随便，草率地。缘：因为，为了。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
发：开放。白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
参考资料：
赏析
其一
其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是“思”情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是“自爱残妆晓镜中”的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。
其二
元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题城南庄》“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。
三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。
其三
这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
其四
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
其五
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
译文
注释
好古笑流俗，素闻贤达风。
好古句：谓崇尚古代淳朴的风尚，嘲笑当时趋炎附势，追名逐利的庸俗风气。
方希佐明主，长揖(yī)辞成功。
方希句：谓正希望辅佐明君，建功立业后，急流勇退，如战国的鲁仲连，西汉的张子房。
白日在高天，回光烛(zhú)微躬。
白日二句：谓自身蒙受君恩。白日，象征天子，回光，象征君恩。烛，作动词用，即照耀之义。微躬，自身的谦称。
恭承凤凰诏，欻(xū)起云萝中。
恭承二句：谓应天子诏书，从村野到朝廷。恭承，应诏的敬辞。凤凰诏，帝王使者送达的诏书。欻：忽然。云萝，指深山隐居之处。
清切紫霄迥(jiǒng)，优游丹禁通。
清切二句：谓在宫中任职，悠闲自得。清切，清贵而贴近皇帝的官职。紫宵，帝王之居。迥：远。优游，悠闲自得。丹禁，帝居之禁城。
君王赐颜色，声价凌烟虹。
君王二句：二句：谓在宫中深受天子赏识，声价倍增。凌，升高。烟、虹，借指天空高处。
乘舆(yú)拥翠盖，扈(hù)从金城东。
乘舆句：言随天子出巡，见其地位之高，受宠之甚。乘舆，天子所乘之车。翠盖，以翠鸟羽毛装饰的车盖。扈从：随从皇帝出巡。
宝马丽绝景(yǐng)，锦衣入新丰。
宝马二句：谓乘宝马，衣锦绣，外出悠游。宝马句，言所乘宝马美如“绝景”。绝景，骏马名。新丰，旧县名。
依岩望松雪，对酒鸣丝桐。
丝桐：代指锦瑟。
因学扬子云，献赋(fù)甘泉宫。
因学二句：谓效仿汉扬雄，向天子献诗赋。
天书美片善，清芬播无穷。
天书二句：言天子下诏书赞赏主人公的诗作，从而使自己声名远播。天书，皇帝的诏敕。片善，即小善。此处为谦词。清芬，高洁的德行。此处指文才声誉。
归来入咸阳，谈笑皆王公。
一朝去金马，飘落成飞蓬。
金马：即金马门。汉武帝得大宛马，乃命东门京（人名）以铜铸像，立马于鲁班门外，因称金马门。东方朔、主父偃等曾待诏金马门。此处代指朝廷。
宾客日疏散，玉樽亦已空。
才力犹可倚，不惭世上雄。
闲作东武吟，曲尽情未终。
书此谢知己，吾寻黄绮翁。
黄绮：商山四皓的简称。
参考资料：
译文注释
好古笑流俗，素闻贤达风。
我信而好古，流俗的世俗之风看不顺眼，而一向仰慕贤达之风。
好古句：谓崇尚古代淳朴的风尚，嘲笑当时趋炎附势，追名逐利的庸俗风气。
方希佐明主，长揖(yī)辞成功。
我所希望的是能够辅佐明主，功成之后再长揖而去。
方希句：谓正希望辅佐明君，建功立业后，急流勇退，如战国的鲁仲连，西汉的张子房。
白日在高天，回光烛(zhú)微躬。
皇帝像高悬在天空中的白日一样，它的光辉有幸地照到了我的身上。
白日二句：谓自身蒙受君恩。白日，象征天子，回光，象征君恩。烛，作动词用，即照耀之义。微躬，自身的谦称。
恭承凤凰诏，欻(xū)起云萝中。
我恭承皇上的沼书，起身草莽中，奔赴长安。
恭承二句：谓应天子诏书，从村野到朝廷。恭承，应诏的敬辞。凤凰诏，帝王使者送达的诏书。欻：忽然。云萝，指深山隐居之处。
清切紫霄迥(jiǒng)，优游丹禁通。
从此后在皇帝身边任清贵切要之职，在紫禁城内自由进出。
清切二句：谓在宫中任职，悠闲自得。清切，清贵而贴近皇帝的官职。紫宵，帝王之居。迥：远。优游，悠闲自得。丹禁，帝居之禁城。
君王赐颜色，声价凌烟虹。
由于君王的另眼相待，因此我的声名噪起，如凌烟虹。
君王二句：二句：谓在宫中深受天子赏识，声价倍增。凌，升高。烟、虹，借指天空高处。
乘舆(yú)拥翠盖，扈(hù)从金城东。
常履从天子的乘舆，进出于长安城东的温泉宫中。
乘舆句：言随天子出巡，见其地位之高，受宠之甚。乘舆，天子所乘之车。翠盖，以翠鸟羽毛装饰的车盖。扈从：随从皇帝出巡。
宝马丽绝景(yǐng)，锦衣入新丰。
我乘着宝马来到这风景佳丽之地，身穿锦衣进入新丰镇。
宝马二句：谓乘宝马，衣锦绣，外出悠游。宝马句，言所乘宝马美如“绝景”。绝景，骏马名。新丰，旧县名。
依岩望松雪，对酒鸣丝桐。
在骊山温泉宫里，有时游山逛景望松雪而寄傲，有时在筵席上对酒弹琴。
丝桐：代指锦瑟。
因学扬子云，献赋(fù)甘泉宫。
也曾像汉代的扬子云献赋甘泉宫一样问皇上献赋。
因学二句：谓效仿汉扬雄，向天子献诗赋。
天书美片善，清芬播无穷。
皇上下诏对我的“雕虫小技”加以赞美，我的美名从此传播开来，天下皆晓。
天书二句：言天子下诏书赞赏主人公的诗作，从而使自己声名远播。天书，皇帝的诏敕。片善，即小善。此处为谦词。清芬，高洁的德行。此处指文才声誉。
归来入咸阳，谈笑皆王公。
从温泉宫回到长安后，王公权贵争相交结，好不热闹。
一朝去金马，飘落成飞蓬。
一旦我朝别金马，辞京还山，就如同一颗蓬草一样随风飘落。
金马：即金马门。汉武帝得大宛马，乃命东门京（人名）以铜铸像，立马于鲁班门外，因称金马门。东方朔、主父偃等曾待诏金马门。此处代指朝廷。
宾客日疏散，玉樽亦已空。
门前的宾客日稀，案上的酒杯已空。
才力犹可倚，不惭世上雄。
但我自觉才力可合，与当世之雄才相比，一点也不比他们差。
闲作东武吟，曲尽情未终。
闲来作一曲《东武吟》，曲而情犹未尽。
书此谢知己，吾寻黄绮翁。
书此诗向诸知己告别，从此吾将追随往昔商山四皓，返吾初服，啸傲山林去了。
黄绮：商山四皓的简称。
参考资料：
赏析
李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾，声名鹊起，与王公权贵相接交，诗酒快意，但是遭到无情的打击，最后被赐金还山，深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩，此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别，说自己向来崇尚古风。不合流俗，将要归隐山林。
全诗分三段。首四句为第一段，写抒情主人公生平夙愿和抱负。“好古”即好古风。古风，即下文所谓“贤达风”。贤达风即辅佐明主，功成身退。所以“好古”一词下启后三句。“白日”句至“王公”以上二十句为第二段，写抒情主人公受皇帝恩宠的盛况。这一段又分为四层意思。“白日”四句写承诏入宫，喜出望外。白日、回光、恭承、欻起等词语表达了这种喜悦心情。“清切”以下十句写“君王赐颜色”的无比荣耀。悠游宫禁，天子赐颜色，升价倍增。扈从帝驾，乘宝马，衣锦衣，依岩望松，对酒弹琴，其愉悦之情溢于言表。“因学”四句言因献辞赋，天子赏识，其声价倍增。归来二句言由于以上原因，王公贵族皆纷纷结交。“一去”十句为第三段，写失去帝宠，离开皇宫后的凄凉酸楚。一旦失势，身如飘蓬，宾客疏散，酒尊空空。无奈之际，自我宽慰：才力可依，不惭文宗。书告知己，学四皓而隐遁。
全诗叙议结合，成功运用了夸张、比喻、对比的手法，抒发了悲愤的情怀，也包含着对统治者的讽刺之意。