译文
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
即使待到风停下来，其力量之大仿似能将沧海之水簸干。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。(闻 一作：见)
世人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人啊！
参考资料：
注释
大鹏一日同风起，扶摇¹直上九万里。
¹摇：由下而上的大旋风。
假令¹风歇时下来，犹能簸(bǒ)却²沧溟³水。
¹假令：假使，即使。²簸却：激起。³沧溟：大海。
世人见我恒¹殊调²，闻余³大言⁴皆冷笑。(闻 一作：见)
¹恒：常常。²殊调：不同流俗的言行。³余：我。⁴大言：言谈自命不凡。
宣父¹犹能畏后生，丈夫²未可轻年少。
¹宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。见《新唐书·礼乐志》。宋本“宣父”作“宣公”。²丈夫：古代男子的通称，此指李邕。
参考资料：
译文注释
大鹏一日同风起，扶摇¹直上九万里。
大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。
¹摇：由下而上的大旋风。
假令¹风歇时下来，犹能簸(bǒ)却²沧溟³水。
即使待到风停下来，其力量之大仿似能将沧海之水簸干。
¹假令：假使，即使。²簸却：激起。³沧溟：大海。
世人见我恒¹殊调²，闻余³大言⁴皆冷笑。(闻 一作：见)
世人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。
¹恒：常常。²殊调：不同流俗的言行。³余：我。⁴大言：言谈自命不凡。
宣父¹犹能畏后生，丈夫²未可轻年少。
孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人啊！
¹宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。见《新唐书·礼乐志》。宋本“宣父”作“宣公”。²丈夫：古代男子的通称，此指李邕。
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赏析
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
全诗开篇激昂高调，前四句均以“大鹏”自比。“大鹏”这一意象经常在李白的作品中出现。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏在庄子的哲学体系中是自由的象征，李白深受其影响，故而李白的作品中永远有最浪漫的幻想，永远充满对权贵的傲视和对自由的追求。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”李白以大鹏自比，描写了传说中的神鸟大鹏起飞、下落时浩荡之景象，更是表现出了诗人李白此时豪情满怀、直冲青云之志向。李白在诗中第三、四句写到：“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”：即使大风停下来，大鹏落了下来，也会在江湖激起波澜。如果李白自比大鹏，那么李邕自然就是大鹏乘借的大风，李白在这里言明即使将来没有了李邕的相助，他也能在政坛造成非凡的影响。这种非凡的胆气不得不用一个“狂”字来总结。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。
“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出少年锐气。
其实历史上李邕本人亦是一个侠义豪迈、天纵英才的人物，而且对后辈多为照顾。对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
译文
注释
延陵(líng)有宝剑，价重千黄金。
“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。
观风历上国，暗许故人深。
上国：当为鲁国。
归来挂坟松，万古知其心。
懦夫感达节，壮士激青衿(jīn)。
懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。
鲍(bào)生荐夷吾，一举置齐相。
“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。
斯人无良朋，岂有青云望。
临财不苟取，推分固辞让。
后世称其贤，英风邈(miǎo)难尚。
尚：超过。
论交但若此，友道孰云丧。
多君骋(chěng)逸藻(zǎo)，掩映当时人。
逸藻：超逸之文藻。掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。
舒文振颓波，秉德冠彝(yí)伦。
彝伦：犹常伦。
卜居乃此地，共井为比邻。
卜居：后以泛称择地定居。共井：周时行井田制。比邻：即近邻。
清琴弄云月，美酒娱冬春。
薄德中见捐，忽之如遗尘。
中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。
英豪未豹变，自古多艰辛。
豹变：此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。
他人纵以疏，君意宜独亲。
奈向成离居，相去复几许。
离居：离开居处，流离失所。此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。
飘风吹云霓(ní)，蔽目不得语。
飘风：飘风，无常之风。
投珠冀相报，按剑恐相距。
所思采芳兰，欲赠隔荆(jīng)渚(zhǔ)。
采芳兰：喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。
沉忧心若醉，积恨泪如雨。
泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”
愿假东壁辉，馀光照贫女。
“愿假”二句：此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。
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译文注释
延陵(líng)有宝剑，价重千黄金。
延陵季子有把珍贵的宝剑，价值高达千两黄金。
“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。
观风历上国，暗许故人深。
他出使观风要身佩宝剑到上国去，心中把剑暗许给友人徐君。
上国：当为鲁国。
归来挂坟松，万古知其心。
归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，万古以来都知晓他崇友爱友之心。
懦夫感达节，壮士激青衿(jīn)。
懦弱之夫会因为如此达节而感愧，壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。
懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。
鲍(bào)生荐夷吾，一举置齐相。
鲍叔牙推存管仲给齐桓公，一举之间便成齐国之相。
“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。
斯人无良朋，岂有青云望。
此人若不是有好朋友，哪里会产生青云之上的念头。
临财不苟取，推分固辞让。
面临财物绝不随便取得，推托辞让自己那份给更需要的人。
后世称其贤，英风邈(miǎo)难尚。
后代之人非常称赞鲍生的贤明，英名高风已远去真是难以再见。
尚：超过。
论交但若此，友道孰云丧。
与人相交只要如此，交友之道谁说已经沦丧？
多君骋(chěng)逸藻(zǎo)，掩映当时人。
友人您啊驰骋美文美词，花聚叶茂自然高上遮掩当时众人。
逸藻：超逸之文藻。掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。
舒文振颓波，秉德冠彝(yí)伦。
案笔撰作文章舒展力振文风颓波，秉持道德冠于常辈之上。
彝伦：犹常伦。
卜居乃此地，共井为比邻。
占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。
卜居：后以泛称择地定居。共井：周时行井田制。比邻：即近邻。
清琴弄云月，美酒娱冬春。
对云面月弹弄清琴，美酒佳酿欢娱冬春。
薄德中见捐，忽之如遗尘。
德性浅薄中道被弃，轻蔑忽视如同遗弃尘土。
中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。
英豪未豹变，自古多艰辛。
英豪之人难逢时运地位未变，自古以来多有艰辛。
豹变：此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。
他人纵以疏，君意宜独亲。
纵然他人对我疏又远，唯有您应该对我愈发亲近。
奈向成离居，相去复几许。
为了什么如今离居相分，此一相别又要经历多少时日？
离居：离开居处，流离失所。此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。
飘风吹云霓(ní)，蔽目不得语。
无常之风吹挑恶气云黑，掩蔽眼目不可得语。
飘风：飘风，无常之风。
投珠冀相报，按剑恐相距。
投人明珠期望有所报答，人不理解按剑而恐推而拒之。
所思采芳兰，欲赠隔荆(jīng)渚(zhǔ)。
心有所思采集一把芳兰，欲有所赠还远隔着荆渚。
采芳兰：喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。
沉忧心若醉，积恨泪如雨。
沉郁烦闷我心如醉，恨积于胸我泪又如雨。
泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”
愿假东壁辉，馀光照贫女。
愿借东壁之居那点蜡炬光辉，让那余光照我这贫贱的织女。
“愿假”二句：此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。
参考资料：
赏析
陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“卜居乃此地，共井为比邻。”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。
在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天 。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。