身现凡夫事，内照自分明。三千大千界，满中诸众生。

刹那造有业，了了总知情。纳安芥子里，称为无相经。

常持人不识，念时无色声。

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相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。林密风声细，山高雨色寒。悠然此中别，宾仆亦阑干。

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远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。

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几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。

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潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。

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潮落江平未有风，扁(piān)舟共济与君同。
江：指钱塘江。未有：没有。扁舟：小船。舟：一作“舠（dāo）”。济：渡。

时时引领望天末，何处青山是越中。
引领：伸长脖子远望。多以形容期望殷切。《左传·成公十三年》：“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’”天末：天的尽头。指极远的地方。汉张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。”越中：即今浙江绍兴。

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潮落江平未有风，扁(piān)舟共济与君同。
潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。
江：指钱塘江。未有：没有。扁舟：小船。舟：一作“舠（dāo）”。济：渡。

时时引领望天末，何处青山是越中。
不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？
引领：伸长脖子远望。多以形容期望殷切。《左传·成公十三年》：“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’”天末：天的尽头。指极远的地方。汉张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。”越中：即今浙江绍兴。

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赏析

　　孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。

　　在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。

　　钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。

　　当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。

　　“何处青山是越中？”是“问舟中人”，也是诗的结句。使用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远。全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是很好的评价。

揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。

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