通真九，通真九，个内下功裁。便使龙蛇腾地去，却教云鹤下天来。晨看暮潮回。白莲绽，白莲绽，自有碧莲开。清净门中通出入，无为路上免抟猜。定是到蓬莱。

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攘攘区中人，役心名与利。于身竟何有，乾没无少置。叔敬有耳孙，荦荦与时异。一官不肯觅，閒居养高志。筑室尘境中，中有尘外意。方其厌嚣湫，归来得小憩。床头一卷书，净洗纷华累。苟能乐其乐，宁复事吾事。见客不吝情，有酒即成醉。为问东华尘，何如北窗睡。清风吹我怀，万事觉无味。谁知方寸閒，自有清凉地。

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曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。

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曾留宋玉旧衣裳，惹(rě)得巫山梦里香。
宋玉：战国后期楚国辞赋作家，相传他长相秀美，风流倜傥。巫山：指神女。

云雨无情难管领，任他别嫁楚襄(xiāng)王。
云雨无情：指男女间的私情。楚襄王：战国时楚国国君。楚怀王之子。

参考资料：

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曾留宋玉旧衣裳，惹(rě)得巫山梦里香。
曾经留下宋玉的旧衣裳，惹得巫山神女梦里添香。
宋玉：战国后期楚国辞赋作家，相传他长相秀美，风流倜傥。巫山：指神女。

云雨无情难管领，任他别嫁楚襄(xiāng)王。
男女有情无情很难把握，任由她另又嫁给楚襄王。
云雨无情：指男女间的私情。楚襄王：战国时楚国国君。楚怀王之子。

参考资料：

赏析

　　全诗借用宋玉《高唐赋》与《神女赋》的典故写出。据《高唐赋》与《神女赋》：楚怀王在游览云梦泽台馆时，曾经梦遇巫山神女。临别时，神女告诉怀王，她“旦为朝云，暮为行雨”。后人便根据神女的话，用“云雨”来指代男女间的私情。后来宋玉陪侍楚襄王到云梦泽游览，又都曾在梦中会过神女。《赠人》诗开头两句即用宋玉梦遇神女之事。诗人将失恋男子比成宋玉，将他所爱女子比成神女。首句以“衣裳”喻文采，暗示受赠者的文采风流一似宋玉。次句接着说，“惹得”神女动情而入梦。神女因宋玉之文采风流而生向往之情，入梦自荐。然而，美人的心是变化难测的，就说这位巫山神女吧，她先倾心于怀王，后来又钟情于襄王。“惹得”二字很有意味，也很有分寸感，又照顾到了对方的体面。后两句议论，出语真诚，在旷达的劝说中见出对朋友的深情。“云雨无情难管领”的说法尽管偏颇，但对于失恋中的朋友却有很强的针对性，不失为一剂清热疏滞的良药。

　　这首诗的成功，很大程度上得力于典故的运用。写诗向一位失恋的朋友进言，最易直露，也最忌直露。这首诗由于借用典故写出，将对失恋友人的劝慰之情说得十分含蓄，委婉得体，给诗情平添了许多韵味。

乞觅残馀真活计，无羞无耻无荣。舍身岂是喂饥鹰。亦非为虎食，不著假身形。万种尘劳齐放下，自然神气灵灵。心猿意马两停停。无缘沉苦海，有分看蓬瀛。

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自笑区区学道难，未容香火访名山。因循忧患馀生里，收敛光芒窘步间。白社祝公今日始，丹丘容我几时还。相从愿结翻经会，共过壶中日月閒。

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霜干亭亭耸碧空，几年春雨养髯龙。也能说得菩提法，何处人閒有万松。

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