秋水蒹葭老，晚晴流更清。兰舟向淮海，花县涤琴声。

一命堪沾物，三年定显名。有时看鸂鷘，个个浴河汀。

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一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

译文

注释

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
既：既然。之：代指猴毛。方：才。胜：能忍受。

译文注释

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
一只猴子死后见到了阎王，向阎王要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是阎王就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
既：既然。之：代指猴毛。方：才。胜：能忍受。

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道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！

译文

注释

道丧向千载，人人惜其情。
道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。

有酒不肯饮，但顾世间名。
世间名：指世俗间的虚名。

所以贵我身，岂不在一生？

一生复能几，倏(shū)如流电惊。
复能几：又能有多久。几，几何，几多时。倏：迅速，极快。

鼎鼎百年内，持此欲何成！
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。

参考资料：

译文注释

道丧向千载，人人惜其情。
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。

有酒不肯饮，但顾世间名。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
世间名：指世俗间的虚名。

所以贵我身，岂不在一生？
所以珍贵我自身，难道不是为此生？

一生复能几，倏(shū)如流电惊。
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
复能几：又能有多久。几，几何，几多时。倏：迅速，极快。

鼎鼎百年内，持此欲何成！
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。

参考资料：

赏析

雨若不止。洪水必起。

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注释

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种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

译文

注释

种豆南山下，草盛豆苗稀。
南山：指庐山。稀：稀少。

晨兴理荒秽(huì)，带月荷锄(chú)归。
兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜：指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷：扛着。

道狭草木长，夕露沾我衣。
狭：狭窄。草木长：草木丛生。长：生长。夕露：傍晚的露水。沾：露水打湿。

衣沾不足惜，但使愿无违。
足：值得。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。

参考资料：

译文注释

种豆南山下，草盛豆苗稀。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
南山：指庐山。稀：稀少。

晨兴理荒秽(huì)，带月荷锄(chú)归。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜：指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷：扛着。

道狭草木长，夕露沾我衣。
山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。
狭：狭窄。草木长：草木丛生。长：生长。夕露：傍晚的露水。沾：露水打湿。

衣沾不足惜，但使愿无违。
衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
足：值得。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。

参考资料：

赏析

　　这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

　　本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。

　　“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》(一)中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。

　　后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。

　　“道狭草木长，夕露沾我衣。”通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”

　　“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。

　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

山庐好，临水野人家。笋为雷多齐破箨，芦缘春涨碧抽芽。新竹数竿斜。

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