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山河千里国，城阙(què)九重门。
城阙：都城，京城。
不睹皇居壮，安知天子尊。
皇居：皇宫，亦指皇城。帝里：犹言帝都，京都。
皇居帝里崤(xiáo)函谷，鹑(chún)野龙山侯甸(diàn)服。
崤函：崤山与函谷关。自古为险要的关隘。函谷东起崤山，故以并称。鹑野：指秦地。侯甸：侯服与甸服。古代王畿外围千里以内的区域。
五纬连影集星躔(chán)，八水分流横地轴。
五纬：金、木、水、火、土五星。星躔：日月星辰运行的度次。八水：八川。
秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。
离宫：正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。
桂殿嶔(qīn)岑(cén)对玉楼，椒房窈窕连金屋。
嶔岑：高峻。嵚，一作“阴”。岑，一作“崟”。椒房：泛指后妃居住的宫室。
三条九陌丽城隈(wēi)，万户千门平旦开。
三条九陌：泛指帝都的纵横大道。丽：一作“凤”。城隈：城内偏僻处。平旦：清晨。
复道斜通鳷(zhī)鹊观，交衢(qú)直指凤凰台。
鳷鹊观：汉宫观名，在长安甘泉宫外，汉武帝建元中建。交衢：指道路交错要冲之处。
剑履南宫入，簪(zān)缨北阙来。
剑履：即剑履上殿，古代得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，被视为极大的优遇。簪缨：古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。
声名冠寰(huán)宇，文物象昭回。
寰宇：犹天下。旧指国家全境。昭回：谓星辰光耀回转。
钩陈肃兰戺(shì)，璧沼(zhǎo)浮槐市。
钩陈：指后宫。兰戺：台阶的美称。璧沼：即璧池，古代学宫前半月形的水池，借指太学和皇帝的选士之所。槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市。因其地多槐而得名。后借指学宫，学舍。
铜羽应风回，金茎承露起。
铜羽：即铜乌。羽：一作“雀”。金茎：用以擎承露盘的铜柱。
校文天禄阁，习战昆明水。
校文：校勘文章。天禄阁：汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建，在未央宫内。习战：练习作战。
朱邸抗平台，黄扉(fēi)通戚里。
朱邸：汉诸侯王第宅，以朱红漆门，故称朱邸。后泛指贵官府第。抗：一作“接”。平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。黄扉：古代丞相、三公、给事中等高官办事的地方，以黄色涂门上，故称。戚里：帝王外戚聚居的地方。
平台戚里带崇墉，炊金馔(zhuàn)玉待鸣钟。
崇墉：高墙，高城。炊：一作“灼”。馔玉：指珍美如玉的食品。
小堂绮(qǐ)帐三千户，大道青楼十二重。
绮帐：华丽的帷帐。青楼：青漆涂饰的豪华精致的楼房。
宝盖雕鞍(ān)金络马，兰窗绣柱玉盘龙。
雕鞍：刻饰花纹的马鞍；华美的马鞍。金络：即金络头，借指良马。玉盘龙：梁柱盘龙浮雕的美称。
绣柱璇题粉壁映，锵(qiāng)金鸣玉王侯盛。
绣：一作“绮”。璇题：玉饰的椽头。粉：一作“彩”。锵金鸣玉：金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美。
王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。
近臣：指君主左右亲近之臣。
陆贾(jiǎ)分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。
陆贾分金：谓休官后平分家产与子孙以为生计。宴喜：安乐。陈遵投辖：为好客留宾的典故。正：一作“尚”。
赵李经过密，萧朱交结亲。
赵李：历来注家对“赵李”的注解存在分歧，按照顾炎武的看法，赵李应该指汉成帝时期的皇后赵飞燕和婕妤李平。萧朱：指萧育和朱博。西汉时人，两人始为好友，后有隙，终成仇人。
丹凤朱城白日暮，青牛绀(gàn)幰(xiǎn)红尘度。
朱城：指宫城。牛：一作“巾”。绀幰：天青色车幔。红尘：指繁华之地。
侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。
珠弹：以珠作弹，谓其豪贵。倡妇：以歌舞为业的倡家妇女。
参考资料：
译文注释
山河千里国，城阙(què)九重门。
国家山河千里，都城门户九重。
城阙：都城，京城。
不睹皇居壮，安知天子尊。
没有看到帝都皇宫的壮丽，怎么知道天子的尊贵？
皇居：皇宫，亦指皇城。帝里：犹言帝都，京都。
皇居帝里崤(xiáo)函谷，鹑(chún)野龙山侯甸(diàn)服。
帝都坐落于崤山与函谷关，秦地龙山一带都属于侯服与甸服。
崤函：崤山与函谷关。自古为险要的关隘。函谷东起崤山，故以并称。鹑野：指秦地。侯甸：侯服与甸服。古代王畿外围千里以内的区域。
五纬连影集星躔(chán)，八水分流横地轴。
五星连缀与日月依次运行，八川分流纵横于地轴之上。
五纬：金、木、水、火、土五星。星躔：日月星辰运行的度次。八水：八川。
秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。
秦地关塞有一百二十重，汉家离宫有三十六座。
离宫：正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。
桂殿嶔(qīn)岑(cén)对玉楼，椒房窈窕连金屋。
高峻的宫殿对着华丽的楼宇，幽深的后宫连着金碧的屋室。
嶔岑：高峻。嵚，一作“阴”。岑，一作“崟”。椒房：泛指后妃居住的宫室。
三条九陌丽城隈(wēi)，万户千门平旦开。
帝都的角落也都是纵横大道，千门万户一到清晨次第开。
三条九陌：泛指帝都的纵横大道。丽：一作“凤”。城隈：城内偏僻处。平旦：清晨。
复道斜通鳷(zhī)鹊观，交衢(qú)直指凤凰台。
凌空的复道斜着伸向鳷鹊观，道路要冲直接通向凤凰台。
鳷鹊观：汉宫观名，在长安甘泉宫外，汉武帝建元中建。交衢：指道路交错要冲之处。
剑履南宫入，簪(zān)缨北阙来。
高官显宦们身佩宝剑，昂然从南宫北阙进进出出。
剑履：即剑履上殿，古代得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，被视为极大的优遇。簪缨：古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。
声名冠寰(huán)宇，文物象昭回。
美名扬于天下，形象题于画阁，业绩载入史册，光荣如同日月。
寰宇：犹天下。旧指国家全境。昭回：谓星辰光耀回转。
钩陈肃兰戺(shì)，璧沼(zhǎo)浮槐市。
后宫圣境，静穆清幽，在学宫泮池边，青槐之下，纵论古今。
钩陈：指后宫。兰戺：台阶的美称。璧沼：即璧池，古代学宫前半月形的水池，借指太学和皇帝的选士之所。槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市。因其地多槐而得名。后借指学宫，学舍。
铜羽应风回，金茎承露起。
展翅翱翔的铜乌殷勤地探测着风云的变幻，高擎金盘的仙掌虔诚地承接着玉露。
铜羽：即铜乌。羽：一作“雀”。金茎：用以擎承露盘的铜柱。
校文天禄阁，习战昆明水。
文武百将各司其职，文将治国安邦，武将戍边拓疆。
校文：校勘文章。天禄阁：汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建，在未央宫内。习战：练习作战。
朱邸抗平台，黄扉(fēi)通戚里。
权贵们的居所，就像皇帝的离宫一样众多华丽。
朱邸：汉诸侯王第宅，以朱红漆门，故称朱邸。后泛指贵官府第。抗：一作“接”。平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。黄扉：古代丞相、三公、给事中等高官办事的地方，以黄色涂门上，故称。戚里：帝王外戚聚居的地方。
平台戚里带崇墉，炊金馔(zhuàn)玉待鸣钟。
他们不但身居华屋，而且钟鸣鼎食，饮食考究。
崇墉：高墙，高城。炊：一作“灼”。馔玉：指珍美如玉的食品。
小堂绮(qǐ)帐三千户，大道青楼十二重。
娱乐场所多达三千户，大道旁青色阁楼足有十二重。
绮帐：华丽的帷帐。青楼：青漆涂饰的豪华精致的楼房。
宝盖雕鞍(ān)金络马，兰窗绣柱玉盘龙。
他们骑着宝盖雕鞍金络马，住着兰窗绣有玉盘龙柱子的房子。
雕鞍：刻饰花纹的马鞍；华美的马鞍。金络：即金络头，借指良马。玉盘龙：梁柱盘龙浮雕的美称。
绣柱璇题粉壁映，锵(qiāng)金鸣玉王侯盛。
绣柱上玉饰椽头粉彩墙壁，映出锵金鸣玉的王侯贵人的景况。
绣：一作“绮”。璇题：玉饰的椽头。粉：一作“彩”。锵金鸣玉：金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美。
王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。
王侯贵人大多是皇帝的近臣，他们早晨游北里傍晚游南邻。
近臣：指君主左右亲近之臣。
陆贾(jiǎ)分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。
享着像陆贾休官后分家产的安乐，像陈遵投辖那样好客留宾。
陆贾分金：谓休官后平分家产与子孙以为生计。宴喜：安乐。陈遵投辖：为好客留宾的典故。正：一作“尚”。
赵李经过密，萧朱交结亲。
他们的交情就像赵飞燕和婕好李平、萧育和朱博一样。
赵李：历来注家对“赵李”的注解存在分歧，按照顾炎武的看法，赵李应该指汉成帝时期的皇后赵飞燕和婕妤李平。萧朱：指萧育和朱博。西汉时人，两人始为好友，后有隙，终成仇人。
丹凤朱城白日暮，青牛绀(gàn)幰(xiǎn)红尘度。
从暮色苍茫到更深漏残，绿杨青桑道上，车如流水马如龙。
朱城：指宫城。牛：一作“巾”。绀幰：天青色车幔。红尘：指繁华之地。
侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。
垂杨道上侠客以珠作弹，采桑路上娼妓争奇斗艳。
珠弹：以珠作弹，谓其豪贵。倡妇：以歌舞为业的倡家妇女。
参考资料：
赏析
这首诗是作者富于现实主义精神的优秀名篇。作于唐高宗上元三年（676）诗人从武功主簿调任明堂主簿时。据《旧唐书·文苑传》记载，这首诗又题《上吏部侍郎帝京篇》，诗的前面曾有一篇“启”，作者投赠给当时的吏部侍郎裴行俭，传遍京畿，“以为绝唱”。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
从开头到“黄扉通戚里”为第一段，描绘京城胜状；从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段，描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活；从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”，是第三段，描绘上层社会变幻莫测的斗争；“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷，气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说：“首叙形式之雄，宫阙之壮；次述王侯贵戚之奢僭无度，至‘古来’以下，慨世道之变迁；‘已矣哉’以下，伤一己之湮滞。”（《唐诗别裁》）诗中“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”二句，突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜，气势宏伟，艺术效果极佳，堪称名句，历来脍炙人口。从艺术手法上看，作者在本篇中运用赋法，为盛唐歌行的创作开了新生面，是一篇“卓荤不可一世”（陈熙晋语）的艺术杰作。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
全诗分为四大部分，第一部分（从“山河千里国”至“黄扉通戚里”），状写长安地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗，四句一韵，气势凌历，若千钧之弩，一举破题。“山河千里国，城阙九重门”，对仗工整，以数量词用得最好，“千里”以“九重”相对，给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句，“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知天子尊”，是以否定疑问表示肯定，间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故：“萧丞相作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚，怒。萧何曰：‘天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故，方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照，极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇，为其后的铺叙揭开了序幕。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
第三个小层次为长安的近景刻绘：“桂殿嵚崟对玉楼，椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。”直入云宵、耀眼辉煌的宫殿，温馨艳冶的禁闱；宽畅而通达的大道，复道凌空，斜巷交织。此为对“皇居壮”的具体刻划。六句诗阐明了帝京的壮观、繁华、气度，不由令人念及天子的尊贵与威严。
第二部分（“由剑履南宫入”到“宁知四十九年非”）重点描绘长安上流社会王侯贵戚骄奢纵欲的生活。诗人由表面的繁荣昌盛落笔，意在阐释兴衰祸福相倚伏的哲理。此部分又可分为两个层次。诗的前二十六句为第一层次，主要绘写权贵们及其附庸的日常生活。“剑履南宫入，簪缨北阙来。声明冠寰宇，文物象昭回。”细致传神地刻划出享有殊荣的将相们，身佩宝剑，昂然出入宫殿的情景。他们的美名扬于天下，形象题于画阁，业绩载入史册，光荣如同日月。“钩陈肃兰，璧沼浮槐市”，写的是天子的学宫圣境，静穆清幽；学士们漫步泮池、文市，纵论古今于青槐之下，何等的风流儒雅！教化之推行，言路之广开，由此可见一斑！“铜羽应风回，金茎承露起”，既写景又抒情。那展翅翱翔的铜乌殷勤地探测着风云的变幻，期盼国泰民安；那高擎金盘的仙掌虔诚地承接着玉露，祈愿天子万寿无疆！“校文天禄阁，习战昆明水”，指的是文武百将各司其职，文将治国安邦，武将戍边拓疆。“朱邸抗平台，黄扉通戚里”，说的是权贵们的居所，如同皇帝的离宫一样众多华丽。他们不但身居华屋而且饮食考究，“炊金馔玉待鸣钟”，真是气派。“小堂绮窗三千户，大道青楼十二重”是他们娱乐的场所。娼优之多可想而知。她们是由于统治阶级生活需要而滋生的附属阶层。她们的生活自然也豪华奢靡：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。”这样的生活是“朝游北里暮南邻”的锵金鸣玉的王侯贵人所带来的。除了北里南邻的“多近臣”，还有那些失势的旧臣元老和专宠的新贵：“陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。赵李经过密，萧朱交结亲。”他们也都有各自的活动场所和享乐消遣之法，游说饮宴，兴高采烈，逍遥自得。这是朝廷之外的另一番热闹景象。
第二个层次是描绘长安的夜生活，从暮色苍茫到更深漏残，绿杨青桑道上，车如流水马如龙。一边是艳若桃李的娼妓，一边是年少英俊的侠客。碧纱帐里，彩珠帘内，皇帝与宠妃，使君与罗敷，出双入对，相互依偎，厮守之状如胶似漆。歌舞场上，轻歌曼舞。王公贵人，歌儿舞女，沉迷于灯红酒绿的梦幻里。他们便是如此浑浑噩噩度过自己的一生，岂能如蘧伯玉一般，“年五十而知四十九年非”呢？现实是残酷的，乐极必定生悲。因而诗人在第三部分（从“古来荣利若浮云”至“罗伤翟廷尉”）以其精练灵活的笔触，描绘出一幅动人心弦的历史画卷，把西汉一代帝王将相、皇亲国戚你死我活的残酷的斗争景象和世态人情的炎凉，状写得淋漓尽致。考究用典，精到的议论，生动的描绘，细腻的抒情，惊醒的诘问，交叉使用，纵横捭阖，举重若轻地记录了帝京上层社会的生活史。这部分重点揭示了封建统治阶级的腐朽和无法逃脱的没落命运。
“古来荣利若浮云，人生倚伏信难分”！从古到今，统治阶级都是一样的。诗人生活的武则天时代，朝廷内部争权夺利激烈，酷吏罗织罪名陷害忠良，正所谓“倏忽搏风生羽翼，须臾失浪委泥沙。”有谁能够掌握自己的命运呢？面对唐朝的现实，诗人发出无可奈何的慨然而叹：“已矣哉，归去来”！继而诗人列举了汉代著名的贤才志士，他们的升迁湮滞，都不取决于个人学识才智的高低，而取决于统治者的好恶。司马相如辞赋再佳，怎奈景帝不喜欢辞赋，只得回到临邛卖酒为生；后来武帝赏识他的辞赋，经过狗监的推荐，才被召任为郎。扬雄学识尽管渊博，然而成、哀、平三位皇帝都不赏识他，他也就无法被提升。“十年不调几邅回”，语意双关，既指张释之十年为骑郎事，也是叹息自己十年没升迁的境遇。汲黯因为直谏而遭到忌恨，贾谊因为才高而被谗言所害。这一结尾，婉转地表达了忠直之士难以被容纳之意。
沈德谮曾这样评论《帝京篇》：“作帝京篇，自应冠冕堂皇，敷陈主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄，次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下，慨世道变迁。已矣哉以下，伤一己之湮滞，此非诗之正声也。”诗论家评诗，立场不同，标准各异，结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说：“窃谓不然，夫陈思王京洛之篇，每涉斗鸡走马；谢眺金陵之曲，不离绿水朱楼，未闻例效班、张，同其研铄。此诗为上吏部而作，借汉家之故事，喻身世于本朝，本在摅情，非关应制。……篇末自述邅回，毫无所请之意，露于言表。显以贾生自负，想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解，沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”，并不是该诗的缺点，反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐，大胆揭露统治阶层的荒淫腐败，以至于“衰飒”，也正是其最富有现实意义之处。
《帝京篇》的特色，正象闻一多先生所评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
这首诗是呈给吏部侍郎的，因此内容比《长安古意》庄重严肃 ，气势也更大。形式上较为自由活泼，七言中间以五言或三言，长短句交错，或振荡其势，或回旋其姿。铺叙、抒情、议论也各尽其妙。词藻富丽，铿锵有力，虽然承袭陈隋之遗，但已“体制雅骚，翩翩合度”，为歌行体辟出了一条宽阔的新路。
译文
注释
黔(qián)无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥(kuī)之。稍出近之，慭(yìn)慭然，莫相知。
黔：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今彭水、酉阳、秀山一带和贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。则：却。庞然：巨大的样子。蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。稍出近之：渐渐地接近它。慭慭然：惊恐疑惑、小心谨慎的样子。莫相知：不了解它。
他日，驴一鸣，虎大骇(hài)，远遁；以为且噬(shì)己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎(xiá)，荡倚(yǐ)冲冒。驴不胜(shēng)怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉(liáng)大㘎(hǎn)，断其喉，尽其肉，乃去。
他日：有一天。大骇：非常害怕。远遁：逃到远处。且：将要。噬：咬。益：逐渐。终不敢搏：始终不敢扑击它。狎：亲近而态度不庄重。荡：碰撞。倚：靠近。冲冒：冲击冒犯。不胜怒：禁不住发怒。蹄：名词作动词，踢。计之：盘算着这件事。跳踉：跳跃。㘎：同“吼”，怒吼。乃：才。去：离开。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
类：似乎，好像。德：道行。宏：洪亮。向：以前，当初。疑畏：多疑又害怕。卒：最后，最终。是：这样。
参考资料：
译文注释
黔(qián)无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥(kuī)之。稍出近之，慭(yìn)慭然，莫相知。
黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来一头驴进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，以为它是什么神物，就躲在树林里偷偷看它。渐渐小心的靠近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。
黔：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今彭水、酉阳、秀山一带和贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。则：却。庞然：巨大的样子。蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。稍出近之：渐渐地接近它。慭慭然：惊恐疑惑、小心谨慎的样子。莫相知：不了解它。
他日，驴一鸣，虎大骇(hài)，远遁；以为且噬(shì)己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎(xiá)，荡倚(yǐ)冲冒。驴不胜(shēng)怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉(liáng)大㘎(hǎn)，断其喉，尽其肉，乃去。
之后的一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，跑的远远地；认为驴要咬自己，非常害怕。但是老虎来来回回地观察它，觉得它并没有什么特别的本领。渐渐地老虎熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不敢它搏斗。老虎渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，轻慢地碰撞、依靠、冲撞、冒犯它。驴非常愤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的本领只不过这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
他日：有一天。大骇：非常害怕。远遁：逃到远处。且：将要。噬：咬。益：逐渐。终不敢搏：始终不敢扑击它。狎：亲近而态度不庄重。荡：碰撞。倚：靠近。冲冒：冲击冒犯。不胜怒：禁不住发怒。蹄：名词作动词，踢。计之：盘算着这件事。跳踉：跳跃。㘎：同“吼”，怒吼。乃：才。去：离开。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
唉！外形庞大好像很有道行，声音洪亮好像很有本领，当初如果不使出它的那点本领，老虎即使凶猛，但由于多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今落得像这样的下场，真是可悲啊！
类：似乎，好像。德：道行。宏：洪亮。向：以前，当初。疑畏：多疑又害怕。卒：最后，最终。是：这样。
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赏析
《黔之驴》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意：
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。
这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之，觉无异能者。”然而通过来回观察，觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不仅是语气的转折，而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”，说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”，并进而“益习其声”，对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化，必然导致行动上的更加大胆，于是，“又近出前后”，进一步到驴子的身前身后转来转去。注意，这里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又进了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么，既然认为驴子没有什么了不起，又为什么“终不敢搏”，始终不敢扑上去抓取它呢？这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”，但驴子的“无异能”，只不过是自己的主观感觉罢了，实际情况如何，谁又知道！一个“终”字，把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致；而一个“搏”字，又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗，从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
那么后来，虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢？
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍近”，慢慢靠拢驴子。注意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住愤怒了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高兴。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢？想了想，不可能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢？一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本领也不过这么一点点罢了。
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：
因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。
于是虎大吼一声，腾空扑去，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场，尽管情节非常简单，只有“吃驴”两字，但作者写起来并没有简单化。吃驴之前，先写虎“跳踉大”，大发威风，用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方，让它乖乖就范；吃驴时，也不是一下子就“尽其肉”，而是先“断其喉”，击其要害，使其毙命，然后大嚼大吃，一啖而光。这样描写，既生动而具体，又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢？你是否觉得黔驴可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人们从这里应该获得什么教训呢？这些问题，也许你还未来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的议论和感叹吧：
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
这篇寓言的题目叫“黔之驴”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《黔之驴》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。