秋末入匡山船行八首
贯休 〔唐代〕
楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。
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重和元少尹
白居易〔唐代〕
凤阁舍人京亚尹,白头俱未著绯衫。南宫起请无消息,朝散何时得入衔。
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题杨凝式书
安鸿渐〔唐代〕
端州石砚宣城管,王屋松烟紫兔毫。更得孤卿老书札,人间无此五般高。
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赠药山高僧惟俨二首
李翱〔唐代〕
练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
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士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。 明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。