谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。

译文

注释

译文注释

赏析

松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。

译文

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赏析

谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。

译文

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赏析

强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

译文

注释

强欲登高去，无人送酒来。
强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。

遥怜故园菊，应傍(bàng)战场开。
怜：可怜。傍：靠近、接近。

参考资料：

译文注释

强欲登高去，无人送酒来。
勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。
强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。

遥怜故园菊，应傍(bàng)战场开。
怜惜远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。
怜：可怜。傍：靠近、接近。

参考资料：

赏析

　　唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

　　古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。

　　第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。

　　诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。

河岸微退落，柳影微凋疏。船上听呼稚，堤南趁漉鱼。数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。

译文

注释

译文注释

赏析

杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。

译文

注释

杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。

放逐宁违性，虚空不离禅。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。

相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
陇月：洁白明亮的月亮。

参考资料：

译文注释

杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。

放逐宁违性，虚空不离禅。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。

相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
陇月：洁白明亮的月亮。

参考资料：

赏析