别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。

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枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。

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枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

译文注释

枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。

逢人不说人间事，便是人间无事人。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。

赏析

　　因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。

　　第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。

　　第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。

　　他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。

　　杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。

邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空..

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君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。

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却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。白蘋风起楼船暮，江燕双双五两斜。

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削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。清庙万年长血食，始知明德与天齐。

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