菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。

译文

注释

译文注释

赏析

早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。

译文

注释

译文注释

赏析

低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。 斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头。

译文

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。

参考资料：

注释

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱(lí)菊，金粟(sù)¹初开晓更清。
¹金粟：黄色的花蕊。

参考资料：

译文注释

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。

耐寒唯有东篱(lí)菊，金粟(sù)¹初开晓更清。
耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。
¹金粟：黄色的花蕊。

参考资料：

赏析

　　诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示是青年女子，并且交代了地点，其余都是对女子的刻画，通过“两点愁”、“斜倚栏杆”、“背鹦鹉”、“不回头”等一系列的静态描绘，展现出一幅静态的画面，一幅始终处在低气压中的画面。低低的花和绿树掩映下的小楼，将愁带入了少女的眉心，点点的愁一下就进入了主题的表达层面。写出了这个女子心中的不快和幽怨。但后二句，也是少女在此情此景对愁思的回应，最妙是“思量何事不回头”这句，给全诗带来了重重叠叠的神秘感。结尾没有说明其“愁”的原因，只是点出一句“思量何事”，引得读者自去联想，这虽然是出自于艺术方面的考虑，但也正因其“愁”才更容易惹人去联想，因为关于女性悲愁的经典语境早已确立并成为了传统。至于究竟为了何事，作者没有明说，这正是供读者体味的地方。但聪明的读者已可以猜到是伤春伤别，之所以背向鹦鹉，怕的是鸟儿学舌，勾起伤心之事。此诗虽然显得比较纤巧，但也说明了作者观察人物的细致。
 
　　这首诗既写春愁，又刺春愁，对只会冥想不会寻求解脱春愁办法的人进行讽刺。另外，全诗不仅表现了封建社会妇女对女性自由幸福快乐的渴望与追求，而且也表现了诗人对这种渴望与追求为何不能出现的隐性思考。全诗虽篇幅短小，但人物刻画生动，语约意远，诗意别出心裁，堪称佳作。

一从弃鱼钓，十载干明王。无由谒天阶，却欲归沧浪。仲秋至东郡，遂见天雨霜。昨夜梦故山，蕙草色已黄。平明辞铁丘，薄暮游大梁。仲秋萧条景，拔剌飞鹅鶬。四郊阴气闭，万里无晶光。长风吹白茅，野火烧枯桑。故人南燕吏，籍籍名更香。聊以玉壶赠，置之君子堂。

译文

注释

一从弃鱼钓，十载干明王。
一从：自从。鱼钓：指隐居生涯。十载：自开元二十二年（734）作者“献书阙下”（《感旧赋》序）至天宝元年（742）作此诗时，历时九载，“十载”乃举其成数。干明王：向君王求取功名。干，干退，求取。明王，即明主，指皇帝。

无由谒(yè)天阶，却欲归沧浪(làng)。
谒天阶：谒见天子。天阶：登天的阶梯，这里指通向皇宫的台阶。沧浪：水名，具体地址说法不一，这里指隐居之地。

仲秋至东郡(jùn)，遂见天雨霜。
东郡：隋郡名，唐曰滑州，治所在今河南滑县东。岑此行大抵沿黄河先至滑州，再至匡城，复由匡城至铁丘，再到汴州。雨霜：下霜，“雨”作动词。

昨夜梦故山，蕙(huì)草色已黄。
夜：一作“日”。故山：指作者的少室旧居。蕙草：香草。

平明辞铁丘，薄暮游大梁。
平明：天亮的时候。铁丘：在今河南濮阳县北。

仲秋萧条景，拔(bá)剌(là)飞鹅鶬(cāng)。
拔剌：象声词。鹅鶬：雁的别称。

四郊阴气闭，万里无晶光。
阴气：阴冷的云雾。晶光，光亮。

长风吹白茅，野火烧枯桑。
白茅：即茅草，至秋季而变白。野火：一指原野上焚烧枯草所纵的火，一指磷火，即鬼火。枯桑：枯干的桑叶。

故人南燕吏，籍籍名更香。
南燕：唐滑州胙城县（今河南延津东），汉代曰南燕县。胙城与匡城紧邻，故此处以南燕代指匡城。籍籍：形容名声甚盛。

聊以玉壶赠，置之君子堂。
玉壶：取高洁之意。君子：指周少府。

参考资料：

译文注释

一从弃鱼钓，十载干明王。
自从放弃鱼钓生活，十余年来求见明王。
一从：自从。鱼钓：指隐居生涯。十载：自开元二十二年（734）作者“献书阙下”（《感旧赋》序）至天宝元年（742）作此诗时，历时九载，“十载”乃举其成数。干明王：向君王求取功名。干，干退，求取。明王，即明主，指皇帝。

无由谒(yè)天阶，却欲归沧浪(làng)。
可叹无路踏上天阶，又想回那隐居之乡。
谒天阶：谒见天子。天阶：登天的阶梯，这里指通向皇宫的台阶。沧浪：水名，具体地址说法不一，这里指隐居之地。

仲秋至东郡(jùn)，遂见天雨霜。
仲秋季节来到东郡，已见天上降下寒霜。
东郡：隋郡名，唐曰滑州，治所在今河南滑县东。岑此行大抵沿黄河先至滑州，再至匡城，复由匡城至铁丘，再到汴州。雨霜：下霜，“雨”作动词。

昨夜梦故山，蕙(huì)草色已黄。
昨夜梦中回到故山，故山芳草色已枯黄。
夜：一作“日”。故山：指作者的少室旧居。蕙草：香草。

平明辞铁丘，薄暮游大梁。
平明时分离开铁丘，太阳落山来到大梁。
平明：天亮的时候。铁丘：在今河南濮阳县北。

仲秋萧条景，拔(bá)剌(là)飞鹅鶬(cāng)。
仲秋分象多么萧条，雁飞声声南归故乡。
拔剌：象声词。鹅鶬：雁的别称。

四郊阴气闭，万里无晶光。
四面郊野阴云笼罩，一望无边昏暗无光。
阴气：阴冷的云雾。晶光，光亮。

长风吹白茅，野火烧枯桑。
长风阵阵吹动茅草，野火点点燃烧枯桑。
白茅：即茅草，至秋季而变白。野火：一指原野上焚烧枯草所纵的火，一指磷火，即鬼火。枯桑：枯干的桑叶。

故人南燕吏，籍籍名更香。
故友您在匡城为官，政绩卓著名声正香。
南燕：唐滑州胙城县（今河南延津东），汉代曰南燕县。胙城与匡城紧邻，故此处以南燕代指匡城。籍籍：形容名声甚盛。

聊以玉壶赠，置之君子堂。
姑且以我玉壶相赠，将它安投放友厅堂。
玉壶：取高洁之意。君子：指周少府。

参考资料：

赏析

　　诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。

　　次四句承上文“归沧浪”写归程中的苦闷心情。诗人在秋日辞京远行，一路唯见寒霜遍地，这景物衬托了诗人失意时的心灰意冷。在归程中，诗人特别突出“昨夜”之“梦”来加以描写，借以表现对“故山”的留恋，而故山却是“惠草色已黄”。如同“鹅鶬昨夜鸡，蕙草色已陈”（《暮秋山行》），“颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还”（《醉题匡城周少府厅壁》）等等诗句一样，表现出岁月已晚，宿愿难酬的叹息，也反映出进退两难的心境。

　　诗的以下八句承上继续写归程，而扣应题目“至大梁”，写到大梁后所见。诗人选定“薄暮”这一时间，有可能是写实，但也有以薄暮景色衬托沉重心情的用意。“仲秋萧条景”一句对大梁所见作了总的概括。以下便选择一些典型景物来写这样一个秋日薄暮的“萧条景”：南飞的鸿雁，阴暗的郊野，秋风和茅草，野火和枯桑，把大梁秋日的薄暮渲染得分外冷落凄凉。“长风吹白茅，野火烧枯桑”两句用极自然的语言极平常的形象，勾划出深秋郊野的典型环境诗人焦虑郁闷，百感交集的情怀通过这幅图景含蓄地烘托出来。

　　诗的最后四句，称赞故友声名，赠玉壶以慰勉朋友要像玉壶之冰为官清正廉洁，呼应题目“奇”字。

　　诗人西去长安干谒，失意东归，情绪十分低沉。此间的诗作中不止一次地对此有所抒发，如“云送关西雨，风传渭北秋，孤灯燃客梦，寒杆捣乡愁”（《宿关西客舍寄东山严许二山人》），如“妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁”（《醉题匡城周少府厅壁》）等等。《至大梁却寄匡城主人》一诗所表达的也是这种仕途失意后的低沉郁闷。从表现上说，这篇作品与上引诗句一样，多以景习情，显得十分含蓄而又深沉。

逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。

译文

注释

译文注释

赏析

晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。

译文

晚知清净理，日与人群疏。
晚年的时候知道了清净的道理，我日渐与人群疏远 。

将候远山僧，先期扫弊庐。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。

果从云峰里，顾我蓬蒿居。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。

藉草饭松屑，焚香看道书。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。

燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。

一悟寂为乐，此生闲有余。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。

思归何必深，身世犹空虚。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。

参考资料：

注释

晚知清净¹理，日与人群疏。
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。¹清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。

将候远山僧，先期扫弊(bì)庐¹。
¹弊庐：谦称自己的居室。

果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居¹。
¹蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。

藉草¹饭松屑²，焚香看道书。
¹藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。²松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。

燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)¹夜方初。
¹磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。

一悟寂¹为乐，此生闲有余。
¹寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。

思归¹何必深，身世²犹空虚。
¹归：指弃官归田。²身世：指人生和世间。

参考资料：

译文注释

晚知清净¹理，日与人群疏。
晚年的时候知道了清净的道理，我日渐与人群疏远 。
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。¹清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。

将候远山僧，先期扫弊(bì)庐¹。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
¹弊庐：谦称自己的居室。

果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居¹。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
¹蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。

藉草¹饭松屑²，焚香看道书。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
¹藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。²松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。

燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)¹夜方初。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
¹磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。

一悟寂¹为乐，此生闲有余。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
¹寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。

思归¹何必深，身世²犹空虚。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
¹归：指弃官归田。²身世：指人生和世间。

参考资料：

赏析

　　全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。

　　中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。

　　最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。