译文
注释
天地并况，惟予有慕，爰熙(xī)紫坛，思求厥(jué)路。
况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。
恭承禋(yīn)祀(sì)，缊豫为纷，黼(fǔ)绣周张，承神至尊。
禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆(qiú)磬(qìnɡ)金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
盛牲实俎进闻膏，神奄(yǎn)留，临须摇。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒(tè)况皇章。
长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
展诗应律鋗(xuān)玉鸣，函宫吐角激徵(zhǐ)清。
鋗：鸣玉声。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞(yú)盖孔享。
条：到，达到。
译文注释
天地并况，惟予有慕，爰熙(xī)紫坛，思求厥(jué)路。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。
恭承禋(yīn)祀(sì)，缊豫为纷，黼(fǔ)绣周张，承神至尊。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。
璆(qiú)磬(qìnɡ)金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
盛牲实俎进闻膏，神奄(yǎn)留，临须摇。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒(tè)况皇章。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
展诗应律鋗(xuān)玉鸣，函宫吐角激徵(zhǐ)清。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
鋗：鸣玉声。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
这美妙的音声达到远处。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞(yú)盖孔享。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
条：到，达到。
赏析
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
悠悠涉荒路，靡(mí)靡我心愁。
悠悠：忧思的样子。涉：徒步渡水，此处意为徒步行走。靡靡：行路迟缓。
四望无烟火，但见林与丘。
烟火：人烟。但：只。丘：小山包。
城郭生榛(zhēn)棘(jí)，蹊(xī)径无所由。
城郭：内城和外城。此泛指城邑。榛棘：丛生的树木和野草。蹊径：小路。由：经过。
雚(huán)蒲竟广泽，葭(jiā)苇夹长流。
雚：芦类植物，幼时叫蒹，长成后称雚。蒲：水生植物，即蒲草。竟：遍布。广泽：浩渺的水泽。葭苇：初生的芦苇，此处泛指苇草。
日夕凉风发，翩翩漂吾舟。
夕：日落的时候。漂吾舟：风吹船行疾速，故有漂浮之感。
寒蝉在树鸣，鹳(guàn)鹄(hú)摩天游。
寒蝉：秋后的蝉。鹳鹄：这里泛指大鸟。摩天：迫近于天，形容很高。
客子多悲伤，泪下不可收。
客子：旅居异乡的人。此处为诗人自称。收：结束，停止。
朝入谯(qiáo)郡界，旷然消人忧。
谯：郡名，曹操的故乡，在今安徽亳（bó）县。旷然：豁然开朗。
鸡鸣达四境，黍(shǔ)稷(jì)盈原畴。
达：及。四境：四方，各处，指谯郡地界。黍稷：两种谷物，此泛指庄稼。盈：满。原畴：田野。
馆宅充廛(chán)里，士女满庄馗(kuí)。
馆宅：房舍。廛里：古代城镇里住宅的通称。士女：男子和女子。馗：通“逵”，四通八达的大道。
自非圣贤国，谁能享斯休？
自非：假如不是。圣贤：指曹操。斯：这。休：美善，指和乐美好的生活。
诗人美乐土，虽客犹愿留。
诗人：指《诗·魏风·硕鼠》的作者。乐土：安乐幸福的地方。客：指诗人自己。
参考资料：
译文注释
悠悠涉荒路，靡(mí)靡我心愁。
忧心忡忡走在荒野之路，缓缓而行我满心忧愁。
悠悠：忧思的样子。涉：徒步渡水，此处意为徒步行走。靡靡：行路迟缓。
四望无烟火，但见林与丘。
四面环望不见人家烟火，看见的只有那荒林山丘。
烟火：人烟。但：只。丘：小山包。
城郭生榛(zhēn)棘(jí)，蹊(xī)径无所由。
城郊长遍了树丛杂草，小道荒芜没有人行走。
城郭：内城和外城。此泛指城邑。榛棘：丛生的树木和野草。蹊径：小路。由：经过。
雚(huán)蒲竟广泽，葭(jiā)苇夹长流。
芦荻蒲草遮满了河面，苇草顺着水势向下流。
雚：芦类植物，幼时叫蒹，长成后称雚。蒲：水生植物，即蒲草。竟：遍布。广泽：浩渺的水泽。葭苇：初生的芦苇，此处泛指苇草。
日夕凉风发，翩翩漂吾舟。
夕阳西下凉风吹起，风吹小船行驶轻悠悠。
夕：日落的时候。漂吾舟：风吹船行疾速，故有漂浮之感。
寒蝉在树鸣，鹳(guàn)鹄(hú)摩天游。
寒秋之蝉在树头鸣叫，白鹳天鹅在高空遨游。
寒蝉：秋后的蝉。鹳鹄：这里泛指大鸟。摩天：迫近于天，形容很高。
客子多悲伤，泪下不可收。
我的心头有许多忧愁，泪水纷纷落下很难止住。
客子：旅居异乡的人。此处为诗人自称。收：结束，停止。
朝入谯(qiáo)郡界，旷然消人忧。
早上进入了谯郡境地，豁然开朗叫人解除了烦忧。
谯：郡名，曹操的故乡，在今安徽亳（bó）县。旷然：豁然开朗。
鸡鸣达四境，黍(shǔ)稷(jì)盈原畴。
雄鸡唱晓传遍了四面八方，田地里庄稼长得绿油油。
达：及。四境：四方，各处，指谯郡地界。黍稷：两种谷物，此泛指庄稼。盈：满。原畴：田野。
馆宅充廛(chán)里，士女满庄馗(kuí)。
城里镇上屋含遍布，男男女女行走街头。
馆宅：房舍。廛里：古代城镇里住宅的通称。士女：男子和女子。馗：通“逵”，四通八达的大道。
自非圣贤国，谁能享斯休？
如果不是有圣贤治国，谁能够将这福分享受。
自非：假如不是。圣贤：指曹操。斯：这。休：美善，指和乐美好的生活。
诗人美乐土，虽客犹愿留。
古时的诗人曾称美乐土，虽是行客我也愿在此长留。
诗人：指《诗·魏风·硕鼠》的作者。乐土：安乐幸福的地方。客：指诗人自己。
参考资料：
赏析
全诗可分为前后两部分。前半部分写征吴途中所见山河破碎的荒凉景象。开头二句先点出自己的感受：“悠悠涉荒路，靡靡我心愁。”。接着，作者以沉痛的笔调具体地描绘了饱受战火蹂躏的残破河山：“四望无烟火，但见林与丘。”人烟断绝，空旷孤寂的荒野，这是大背景。“城郭生榛棘，蹊径无所由。”昔日人口稠密、富庶繁华的城镇，此时成了一片废墟。人烟稀少，杂草丛生，残垣断壁，国破家亡，这正是动乱的社会现实的真实写照。“雚蒲”六句，诗人把镜头从远处拉回到身边，对周围的环境作进一步的渲染。蒲苇满泽的荒野，黄昏时分的凉风，随波漂浮的扁舟，凄厉哀鸣的寒蝉，凌空飞翔的鹳鹄，组成了一幅萧瑟凄凉的画面。身处此境的“客子”，当然要“泪下不可收”了。这里的景物并不是随意拾掇的，而是为渲染气氛、烘托人物心情的需要精心选择的。当然，这也是为反对军阀混战这个主题服务的，虽然没有一句直接抨击的言辞，但诗人把强烈的感情渗透在景物的描写之中，因而句句都隐含着批判的锋芒。
然而，重重黑暗的尽头，忽然透出了一道曙光。在弥望的荒芜焦土之中，一片充满生气的乐土，出现在面前。这就是作者笔下的谯郡——曹操的故乡。“朝入谯郡界，旷然消人忧。”这是作者的总体感受，一踏上谯郡的地界，所有的忧愁便烟消云散，心情豁然开朗。这与前半部分的“靡靡我心愁”截然相反，形成了鲜明的对比。同时，作者笔下的环境，也是另一番光景：先写质朴的田园风光：“鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。”宁静、富庶、和睦，便如同陶渊明的《桃花源记》里描写一般：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”两者所表现的画面和所寄寓的对太平社会的向往之情，有着惊人的相似之处，只不过一个是理想，一个是稍带夸张的现实，接着，作者又写到繁华的都市风貌：“馆宅充廛里，女士满庄馗。“谯郡是曹操的故乡，诗人把谯郡的生活写得那么美好，自然是对曹操的热烈歌颂，这虽然是一种历史的局限，但在当时却是一种普遍的心理状态，在战乱频仍的年代，人们总是热切盼望出现一位好皇帝，治理好天下，使人民过着幸福安定的生活。所以这种写法，也并不是不自然的。最后，诗人对这理想乐土发出了由衷赞美：“诗人美乐土，虽客犹愿留。”“乐土”，是作者所向往的幸福之地。留恋故乡，是人之常情；客居异地总是不愿久留的。诗人自己在流寓荆州时也曾说：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”（《登楼赋》）可是此诗结尾却说：这里虽然不是自己的故乡，也愿意长久地生活在这里。这就更强烈地表现了诗人对曹操的赞美，反映了人民向往安定生活的愿望。
此诗的创作意图主要是通过荒土和乐土的对照，表达自己反对军阀混战、向往幸福安定生活的愿望。作品前后两个部分基本上是一一对应，这是作者的精心安排，体现了作者的这一创作意图。这两幅截然相反的画面并列在一起，造成了鲜明的对比，从而深化了主题，增强了作品的艺术魅力。
译文
注释
公子敬爱客，终宴不知疲。
公宴：群臣受公家之邀而侍宴。公子：这里是指曹丕。敬爱：一作“爱敬”。
清夜游西园，飞盖相追随。
西园：在邺城（今河北临漳）西。一说指玄武苑。飞盖：轻便行进飞快的车。
明月澄清景，列宿(xiù)正参(cēn)差(cī)。
景：指月光。列宿：众星。参差：不齐的样子。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
被：覆盖。长坂：斜坡。朱华：指芙蓉，即荷花。冒：覆盖。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
神飚(biāo)接丹毂(gǔ)，轻辇(niǎn)随风移。
飚：回风。丹毂：用红色涂饰的毂。毂，车轮中心的圆木。辇：古代人拉的车，后多指皇室和贵族所用的车。
飘飖(yáo)放志意，千秋长若斯。
飘飖：随风飘动。这里用来形容逍遥、游乐。千秋：千年，意思是一辈子。若斯：如此。
参考资料：
译文注释
公子敬爱客，终宴不知疲。
子桓公子敬爱众宾客，宴饮终日都不觉得疲累。
公宴：群臣受公家之邀而侍宴。公子：这里是指曹丕。敬爱：一作“爱敬”。
清夜游西园，飞盖相追随。
寂静的良夜又去西园游玩，车盖亭亭如飞地前后追随。
西园：在邺城（今河北临漳）西。一说指玄武苑。飞盖：轻便行进飞快的车。
明月澄清景，列宿(xiù)正参(cēn)差(cī)。
明月洒下如练的清光，天上的繁星稀疏辉映。
景：指月光。列宿：众星。参差：不齐的样子。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
秋兰丛生于斜斜的长坂，芙蓉遮满了一池渌水。
被：覆盖。长坂：斜坡。朱华：指芙蓉，即荷花。冒：覆盖。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
清波上跃出水底的游鱼，树枝间传来鸟儿的啼声。
神飚(biāo)接丹毂(gǔ)，轻辇(niǎn)随风移。
大风吹动红色的车轮，马车在风中奔驰如飞。
飚：回风。丹毂：用红色涂饰的毂。毂，车轮中心的圆木。辇：古代人拉的车，后多指皇室和贵族所用的车。
飘飖(yáo)放志意，千秋长若斯。
我们纵情遨游，逍遥自在，好希望能这样过一千年。
飘飖：随风飘动。这里用来形容逍遥、游乐。千秋：千年，意思是一辈子。若斯：如此。
参考资料：
赏析
《昭明文选》中特别标立“公宴”一类，专录建安诗人那些歌咏风月、叙述酣宴的诗章。而曹植的这首《公宴》即可视为其中之冠，此外如建安七子中的王粲、刘桢、阮瑀、应瑒等人也都有以“公宴”为题的诗，可见当时此种风气之盛。
曹丕与曹植可以说是当时邺下文人集团的中心人物，钟嵘《诗品序》中就说过：“曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋，刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣！”所以此诗的一开头就说曹丕敬爱宾客，设宴款待，客人们也都兴致勃勃，直到宴会终了还不知疲倦。这领起的两句可以说是总写，以下便是详述了：清幽的夜晚去游览西园，轻捷如飞的车辆络绎不绝，一辆随着一辆。曹丕的《芙蓉池作》中说“逍遥步西园”，王粲《杂诗》中也曾说“日暮游西园”，可见“西园”是邺下文人常去聚会的去处。此夜明月皎洁，在清澈如水的月光下一切景物都显得朗然无滓，天上繁星密布，似乎由于诗人们的聚会而更添光彩。秋日的兰花覆盖着长而隆起的坡地，红色的荷花星星点点地在碧绿的池水上探出头来，池中的游鱼时而跃出清波，高高的树枝上也不时传来悦耳的鸟声，自然界的一切事物都似乎进入了一种美妙完善的境界。迅捷的风与诗人们乘坐的华美车辆一同前进，轻快的车轮就像随风而动，令人有飘飘欲仙，凌空而起的感觉。因而结句说：让我们逍遥自在地纵情游玩，畅开胸怀，但愿千秋万岁，永远如此。
此诗的情调高昂而欢畅，分明是曹植少年得志，生活欢乐的真实写照，这在曹植的诗集中，尤其在他后期的创作中是十分罕见的。其中充满着积极向上、高亢振奋的精神，刘勰所说的“慷慨以任气，磊落以使才”（《文心雕龙·明诗》）大概就是指的此类作品。在这首诗中，人与自然的结合，情感与景物的交融，都组合成一种爽朗欢快的基调，“明月”“列宿”“秋兰”“朱华”“潜鱼”“好鸟”都呈现出欣欣向荣、明快活泼的气象，丝毫没有半点秋气萧索的意绪。显然，自然景观也都染上了诗人内心欢欣的感染。刘勰说文人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》），可见诗人能使外物都染上自己主观情感的色彩，这就是古人所谓的“移情”。曹植在此诗中的叙事写景也无不带有主观的欢畅情绪，正是“移情”作用的体现。
此诗还有一个特点，就是“秋兰”等四句出现了严密而工整的对仗，不仅词性的虚实两两相偶，而且语意也自然工俪，这种形式对后代格律诗的出现自然起了先导作用，在诗歌史上是一个值得重视的现象。同时，这四句由于其写景状物的明快而具有典型意义，故成为后人广为传诵的名句。