蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。

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赏析

芰荷我衣，芙蓉我裳。秋风易彫，相从勿长。在我窝兮不可侵，薪姑稻姨不可纫，树有游丝茅有针。

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赏析

楚泽多荆榛，昆崙植瑶草。化工运神机，何物为丑好。形骸俱已忘，希夷即为宝。飘然来丹丘，相逢过蓬岛。簪裳一邂逅，壶觞恣倾倒。顾尔此日醇，浣予百年抱。同醉无所知，后此天地老。

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赏析

倚杖望晴雪，溪云几万重。樵人归白屋，寒日下危峰。野火烧冈草，断烟生石松。却回山寺路，闻打暮天钟。

译文

注释

倚杖望晴雪，溪云几万重。

樵(qiáo)人归白屋，寒日下危峰。
白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。危峰：高耸的山峰。

野火烧冈(gāng)草，断烟生石松。
石松：石崖上的松树。

却回山寺路，闻打暮天钟。
却回：返回。暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。

参考资料：

译文注释

倚杖望晴雪，溪云几万重。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。

樵(qiáo)人归白屋，寒日下危峰。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。危峰：高耸的山峰。

野火烧冈(gāng)草，断烟生石松。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
石松：石崖上的松树。

却回山寺路，闻打暮天钟。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
却回：返回。暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。

参考资料：

赏析

　　这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。

　　诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪，有晴，有晚，有望，画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。

　　“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。

　　“樵人归白屋，寒日下危峰”，“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中，有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道，缓缓下山，回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋，寒日欲下危峰，在动静光色的摹写中，透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。

　　诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。

　　诗人饱览了远近高低的雪后美景，夜幕渐渐降临，不能再盘桓延伫了。“却回山寺路，闻打暮天钟”，在这充满山野情趣的诗境中，骋目娱怀的归途上，诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声，平添了更浓郁的诗意。这一收笔，吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧，后虽还俗，但屡试不第，仕途偃蹇，此时在落第之后，栖身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鸟归巢，听到山寺晚钟，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明《归去来辞》），诗人顿萌瞿昙归来之念了。

　　就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。

　　“闻打暮天钟”作为诗的尾声，又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来，景色全是静谧的，是望景。七句一转，紧接着一声清脆的暮钟，由视觉转到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人，而且钟鸣谷应，使前六句所有景色都随之飞动起来，整个诗境形成了有声有色，活泼泼的局面。读完末句，回味全诗，总觉绘色绘声，余韵无穷。

清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭桃竹今已展，羽翣且从收。 ——杨凝经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元直散青蘋末，偏随白浪头。 ——陆士修山山催雨过，浦浦发行舟。 ——权器动树蝉争噪，开帘客罢愁。 ——陆羽度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然周回随远梦，骚屑..

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赏析

牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。

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