幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。

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地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。

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物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。

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三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。

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三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
广宣上人：生平不详。上人，对僧侣的尊称。三百六旬：一年到头，这里是经常之意。扰扰：忙乱的样子。冲：冒过，撞过。

久惭朝士无裨(bì)补，空愧高僧数往来。
惭：一作“为”。朝士：朝官。裨补：有所补益。

学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。
道：这里指儒家之道。回：回来，或者理解为回复。

天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。

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三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
广宣上人一年到头不停地来拜访我，风雨无阻灰尘也难挡。
广宣上人：生平不详。上人，对僧侣的尊称。三百六旬：一年到头，这里是经常之意。扰扰：忙乱的样子。冲：冒过，撞过。

久惭朝士无裨(bì)补，空愧高僧数往来。
一直都很惭愧对朝中大臣没有什么助益，也辜负了高僧屡屡造访的心意。
惭：一作“为”。朝士：朝官。裨补：有所补益。

学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。
经年累月学习儒家圣人之道却没有太多的收获，整日吟诗也顾不上回到住所。
道：这里指儒家之道。回：回来，或者理解为回复。

天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。
天气寒冷寺庙中的游人很少，不知道窗前堆积了多少红叶。

参考资料：

赏析

　　诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。

　　颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。

　　颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。

　　尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。

　　韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。

尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何繇逢。尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石瀃清心胸。灵境若可托，道情知所从。

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蟠桃初熟玉京春，圆屋如规户牖新。尽是瑶池高会客，岂容尘世饮中人。

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