长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。
宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。
路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。
街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。
白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。

译文

注释

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。

宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。

街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。

译文注释

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。
长安城中专为丞相和枢密重臣从私邸前往宫中通行车马所铺筑的沙面大路，早上即使刮风也不会尘土飞扬，即使下雨也不会有污泥。

宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。
宫中用于记时的玉制漏壶显示过了三刻（推测为五更三刻，一般官员五更二刻上朝列队），丞相才在身着红色服饰为前导的骑士引导下来到宫门前。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。
在前来的路上，两旁高楼上的歌姬和乐师都停息了歌声和演奏，路上车马和行人都不得不停下回避。

街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。
掌管巡察街道和里巷的官吏前后大声呼喊着为丞相车马队喝道，车马队前十里以外都成了无人阻挡的空路。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
然而，这表面的威仪和煊赫都是暂时的，白麻制成的皇帝诏书一下发，丞相的官印就要移交，朝中权位就要更替，为新任丞相和枢密重臣新铺筑的沙面大路还没建好，为前任旧臣所铺筑的沙面大路就因无人看管维护而湮灭了。

赏析

仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。

译文

注释

译文注释

赏析

戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。睿作尧君宝，孙谋梁国珍。明朝元会日，万寿乐章陈。

译文

注释

译文注释

赏析

不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。

译文

注释

译文注释

赏析

漠漠平林漫漫沙，数声鸡犬有人家。停舟最爱山头月，照见寒梅一树花。

译文

注释

译文注释

赏析

汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。

译文

注释

汉家青史上，计拙(zhuō)是和亲。
汉家：汉朝。青史：即史册。古人在青竹简上纪事，后世就称史册为青史。计拙：计谋拙劣。和亲：指中国历史上古代皇帝用皇族女子与其他民族统治者结亲的办法来谋求两族和好亲善，避免遭受侵扰的政策。

社稷(jì)依明主，安危托妇人。
社稷：本指古代天子诸侯祭祀土神、谷神的庙宇，后来用做国家政权的象征。安危：偏义复词，指安全稳定。

岂能将玉貌，便拟(nǐ)静胡尘。
玉貌：美好的容貌，这里代指和亲的女子。拟：意欲；打算。静胡尘：指消除边境少数民族的侵扰。胡：汉唐时期，汉族称西、北方的少数民族即为“胡人”。尘：指烟尘，代战争。

地下千年骨，谁为辅(fǔ)佐臣。
千年骨：指汉朝臣子的枯骨。西汉至作者所生活的唐德宗时代约千年，故称。辅佐：辅助。

参考资料：

译文注释

汉家青史上，计拙(zhuō)是和亲。
汉朝的史书上，记载着和亲的拙劣计策。
汉家：汉朝。青史：即史册。古人在青竹简上纪事，后世就称史册为青史。计拙：计谋拙劣。和亲：指中国历史上古代皇帝用皇族女子与其他民族统治者结亲的办法来谋求两族和好亲善，避免遭受侵扰的政策。

社稷(jì)依明主，安危托妇人。
国家的安定要靠贤明的君主，怎能够依靠妇人。
社稷：本指古代天子诸侯祭祀土神、谷神的庙宇，后来用做国家政权的象征。安危：偏义复词，指安全稳定。

岂能将玉貌，便拟(nǐ)静胡尘。
不要希望用美好的容颜，去止息胡人的干戈。
玉貌：美好的容貌，这里代指和亲的女子。拟：意欲；打算。静胡尘：指消除边境少数民族的侵扰。胡：汉唐时期，汉族称西、北方的少数民族即为“胡人”。尘：指烟尘，代战争。

地下千年骨，谁为辅(fǔ)佐臣。
地下埋着千年的忠骨，其中有谁真正堪称辅佐之臣呢。
千年骨：指汉朝臣子的枯骨。西汉至作者所生活的唐德宗时代约千年，故称。辅佐：辅助。

参考资料：

赏析

　　中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。

　　这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱，国力削弱，藩镇割据，边患十分严重，而朝廷一味求和，使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策，视为国耻，痛心疾首。这首讽喻诗，写得激愤痛切，直截了当，一针见血。

　　在中唐，咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见，点明“汉家”，等于直斥唐朝。所以首联是开门见山，直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里，透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字，把和亲的荒谬和可耻，暴露无遗。末联以斩钉截铁的严峻态度责问：是谁制订执行这种政策？这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗？诗人以历史的名义提出责问，使诗意更为严峻深广，更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策，愤激指责朝廷执政，而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看，这首诗虽然尖锐辛辣，仍不免稍用曲笔，为皇帝留点面子。

　　对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。