别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
奉礼官卑复何益。

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羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。

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羌(qiāng)笛梅花引，吴溪陇(lǒng)水情。
羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。吴溪：指清溪，古属吴。陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。陇水情：“情”一作“清”。

寒山秋浦月，肠断玉关声。
玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。

参考资料：

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羌(qiāng)笛梅花引，吴溪陇(lǒng)水情。
羌笛声声吹起《梅花引》的曲子，却让人在这吴溪听到陇头流水般的伤情。
羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。吴溪：指清溪，古属吴。陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。陇水情：“情”一作“清”。

寒山秋浦月，肠断玉关声。
又使这月光下的秋浦寒山，响遍令人肠断的边关之声。
玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。

参考资料：

赏析

　　“羌笛梅花引，吴溪陇水情”以铺叙的方式来描绘出一幅羌笛笛声哀怨、陇头流水幽咽的荒凉凄美画。诗中荒凉壮丽与哀怨婉转也是直接用羌笛吹出的。诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是《梅花引》之曲调，或许根本不是悲愁的曲调，但诗人联想到悲愁的身世和处境，从而引发了悲愁之情。《陇头歌》：“陇头流水，鸣声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻作断肠流”之句，可见这里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。

　　“寒山秋浦月，肠断玉关声。”此处的寒山当在秋浦，而玉关声应该是使人肠断的悲声，因“春风不度玉门关”，亦表达出诗人常以玉门关形容去国离乡的忧愁。月光、流水、笛声、断肠人便是构成这幅画图的基本元素。

　　从此诗可以看出羌笛已经和表现征战之苦、思乡之痛 的《从军行》、《度关山》联系起来了，集中表现家国之思、思乡之痛。这主要是因为羌笛多与出塞、关山、陇头水等边塞的地名相联系，而这些地名令人自然而然想起荒凉的边关塞漠、流血厮杀的战场、久戍边疆未归的将士。而诗歌的基调是低沉的、伤痛的。

魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。

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闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。

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睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。

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勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。持此聊过日，焉知畏景长。

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