送友人之南陵

莫叹徒劳向宦途，不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印，
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。

尘缘未绝　　贾岛是个半俗半僧的诗人。　　他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”（姚合《寄贾岛》）俗味很浓，僧味也不淡。他正是在这双重性中度过自己的一生。..► 364篇诗文　 ► 0条名句

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答崔都水

韦应物〔唐代〕

亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不..

江村

杜甫〔唐代〕

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。(梁上一作：堂上)老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？

赏析

　　《江村》一诗的尾联上句，有两种版本，对于该两种版本的优劣，有说法认为：

　　“先看“多病所需唯药物”句。上面我们已经感知了诗人幽居江村的快乐与闲适只是表面的，诗人情不自禁地想到自己：年老多病之身所需的唯有药物，能满足这微薄的希望，微贱之躯夫复何求？而我们体会：乱离之世，命如蝼蚁，药物又有何用，不过苟延残喘而已；正是暂得安宁，家人相聚，才想到珍惜生命，也好让这艰难得来的快乐延续下去，这应该是很朴素很低微很不得已的一种希望。可这希望能否满足呢？将尾联下句“微躯此外更何求”连起来读，就会发现那只是一种奢望。读到此，想到此，我们会不会为老杜的辛苦艰难的生存境况而洒下同情之泪？

　　再看“但有故人供禄米”句。它使我们明白前面所描述的和乐安静的生活是建立在“故人供禄米”的基础之上的。而把尾联两句连起来读，其内在情绪与其说是庆幸，不如说是一种无奈，一种辛酸。经过大半辈子的流离转徙，执著追求，被社会时代之流冲撞激荡，竟落得生活无着，渺无归属。尽管故人严武对自己关怀备至，但人生的失败感不能说不紧紧地压抑着一个自尊的男人的刚强的心，更何况这样的投靠还只是暂时的，不稳定的，一旦失去了“故人供禄米”的条件，生活又将陷入困顿流离之中。因此，对前途隐隐的担心和无尽的忧伤还时时地折磨着诗人的内心，使他即使在眼前家人团聚的情境下仍有浓重的如梦似幻感。”

　　如果仅从优劣来辨析的话，实际上，杜甫在经过中原战乱以后，终定居于成都草堂，此时的心境应该是释然的。在蜀中，上至剑南节度使，下至县令、刺史，都来拜访杜甫，使得杜甫该阶段的诗充满了祥和、自然的气氛，如《江畔独步寻花》等，其中如《茅屋为秋风所破歌》仅是个例情况。杜诗做中强调个体情感，而末句则所对应表现出的感情应该是回顾过去的颠沛流离的岁月，而感到的对今日的安然的珍惜之情。所以“多病所需唯药物”和“但有故人供禄米”二句在情感的自然中，显然“多病所需唯药物”更好。

　　但如果从各版本出现的时间、与上句平仄声韵的话，则应为“但有故人供禄米”一句。