译文
注释
扬之水，不流束薪(xīn)。彼其之子，不与我戍(shù)申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。不流：流不动，浮不起，冲不走。平缓流动的水。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。不与我：不能和我。戍申：在申地防守。怀：平安，一说思念、怀念。曷：何。
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫(fǔ)。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
束楚：成捆的荆条。甫：甫国，即吕国。
扬之水，不流束蒲(pú)。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷(hé)月予还归哉？
蒲：蒲柳。许：许国。
参考资料：
译文注释
扬之水，不流束薪(xīn)。彼其之子，不与我戍(shù)申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。不流：流不动，浮不起，冲不走。平缓流动的水。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。不与我：不能和我。戍申：在申地防守。怀：平安，一说思念、怀念。曷：何。
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫(fǔ)。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
束楚：成捆的荆条。甫：甫国，即吕国。
扬之水，不流束蒲(pú)。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷(hé)月予还归哉？
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
蒲：蒲柳。许：许国。
参考资料：
赏析
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反覆吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远；那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意思是：在家的亲人平安吗？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，强烈地震撼读者。
在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。
译文
注释
又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(xiào)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。漳水出焉，东流注于河。
曰：叫作。发鸠之山：古代传说中的山名。拓木：拓树，桑树的一种。状：形状。乌：乌鸦。文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字。是：这。炎帝之少女：炎帝的小女儿。故：所以。堙：填塞。
译文注释
又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(xiào)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。漳水出焉，东流注于河。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
曰：叫作。发鸠之山：古代传说中的山名。拓木：拓树，桑树的一种。状：形状。乌：乌鸦。文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字。是：这。炎帝之少女：炎帝的小女儿。故：所以。堙：填塞。
赏析
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿．有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着：“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”
“你为什么衔恨我这样深呢?”
“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿．那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着：“我要干的！我要干的！我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”
她飞翔着，啸叫着．离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天地还在做着这种工作。
原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
译文
注释
瞻卬(yǎng)昊(hào)天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵(zhài)。蟊(máo)贼蟊疾，靡有夷届。罪罟(gǔ)不收，靡有夷瘳(chōu)！
卬：通“仰”。昊天：广大的天。惠：爱。填：通“尘”，长久。厉：祸患。士民：士人与平民。瘵：病。蟊：伤害禾稼的虫子。贼、疾：害。夷：平。届：至、极。罟：网。罪罟：刑罪之法网。瘳：病愈。
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆(fù)说之。
覆：反。说：通“脱”。
哲夫成城，哲妇倾城。懿(yì)厥哲妇，为枭(xiāo)为鸱(chī)。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
哲：智。懿：通“噫”，叹词。枭：传说长大后食母的恶鸟。鸱：恶声之鸟，即猫头鹰。阶：阶梯。匪：不可。教诲：教导。寺：昵近。寺人：内侍。
鞫(jū)人忮(zhì)忒(tè)，谮(zèn)始竟背。岂曰不极，伊胡为慝(tè)？如贾(gǔ)三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
鞫：穷尽。忮：害。忒：变。谮：进谗言。竟：终。背：违背，自相矛盾。极：狠。伊：语助词。慝：恶、错。贾：商人。三倍：指得到三倍的利润。君子：指在朝执政者。识：通“职”。公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。
天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄(tiǎn)瘁(cuì)！
刺：指责、责备。富：福祐。介：大。狄：通“逖”，远。忌：怨恨。吊：慰问、抚恤。类：善。云：语助词。殄、瘁：两字皆训“病”。
天之降罔(wǎng)，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！
罔：通“网”。优：厚。几：近。
觱(bì)沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐(miǎo)藐昊天，无不可巩。无忝(tiǎn)皇祖，式救尔后。
觱（bì）沸：泉水上涌的样子。藐（miǎo）藐：高远貌。巩：固，指约束、控制。忝（tiǎn）：辱。式：用。
参考资料：
译文注释
瞻卬(yǎng)昊(hào)天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵(zhài)。蟊(máo)贼蟊疾，靡有夷届。罪罟(gǔ)不收，靡有夷瘳(chōu)！
仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法网不收敛，苦难深渊难减轻。
卬：通“仰”。昊天：广大的天。惠：爱。填：通“尘”，长久。厉：祸患。士民：士人与平民。瘵：病。蟊：伤害禾稼的虫子。贼、疾：害。夷：平。届：至、极。罟：网。罪罟：刑罪之法网。瘳：病愈。
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆(fù)说之。
人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。
覆：反。说：通“脱”。
哲夫成城，哲妇倾城。懿(yì)厥哲妇，为枭(xiāo)为鸱(chī)。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。
哲：智。懿：通“噫”，叹词。枭：传说长大后食母的恶鸟。鸱：恶声之鸟，即猫头鹰。阶：阶梯。匪：不可。教诲：教导。寺：昵近。寺人：内侍。
鞫(jū)人忮(zhì)忒(tè)，谮(zèn)始竟背。岂曰不极，伊胡为慝(tè)？如贾(gǔ)三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒？穷凶极恶又有谁！好比奸商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。
鞫：穷尽。忮：害。忒：变。谮：进谗言。竟：终。背：违背，自相矛盾。极：狠。伊：语助词。慝：恶、错。贾：商人。三倍：指得到三倍的利润。君子：指在朝执政者。识：通“职”。公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。
天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄(tiǎn)瘁(cuì)！
苍天为何责罚苦？神灵为何不庇护？元凶顽敌全不顾，只是对我相忌妒。人们遭灾不怜悯，纲纪败坏装糊涂。良臣贤士尽逃亡，国家危急无救助。
刺：指责、责备。富：福祐。介：大。狄：通“逖”，远。忌：怨恨。吊：慰问、抚恤。类：善。云：语助词。殄、瘁：两字皆训“病”。
天之降罔(wǎng)，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！
苍天无情降法网，严酷繁多难躲藏。良臣贤士皆流放，忧国忧时苦果尝。苍天无情降法网，频繁危急势难挡。良臣贤士全杀光，忧国忧时心悲伤。
罔：通“网”。优：厚。几：近。
觱(bì)沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐(miǎo)藐昊天，无不可巩。无忝(tiǎn)皇祖，式救尔后。
涌泉沸腾水花喷，汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤，难道今日愁始增？生前不降灾难重，死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测，控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗，拯救邦家为子孙。
觱（bì）沸：泉水上涌的样子。藐（miǎo）藐：高远貌。巩：固，指约束、控制。忝（tiǎn）：辱。式：用。
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赏析
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
《瞻卬》所提出的问题，既可以从史书中得到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的显要权臣，或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人，他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的，所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判，对贤臣亡故、国运濒危的现实，深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的，是“人之云亡，邦国殄瘁”，其人之“亡”，或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁，蓍旧老成乃邦之元气，今元气已损栋梁将倾，人亡邦瘁，天神俱怒。诗人的感情难以抑制，有如火山熔岩喷薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈头就是两句诘问：“天何以刺？何神不富？”真乃抢天呼神，捶胸顿足，悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”，悲叹惋惜怅惘之意不可名状，又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡，在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗，激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中，催人泪下，把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下，令人读之如闻其声如见其人，一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上，呼之欲出。
《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。
译文
注释
绵绵葛(gé)藟(lěi)，在河之浒(hǔ)。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
绵绵：连绵不绝。葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。浒：水边。终：既已。远（音院）：远离。顾、有、闻：皆亲爱之意也。 有（音佑）：通“佑”，帮助。
绵绵葛藟，在河之涘(sì)。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
涘：水边。
绵绵葛藟，在河之漘(chún)。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
漘：河岸，水边。昆：兄。闻：问。
参考资料：
译文注释
绵绵葛(gé)藟(lěi)，在河之浒(hǔ)。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
绵绵：连绵不绝。葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。浒：水边。终：既已。远（音院）：远离。顾、有、闻：皆亲爱之意也。 有（音佑）：通“佑”，帮助。
绵绵葛藟，在河之涘(sì)。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
涘：水边。
绵绵葛藟，在河之漘(chún)。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
漘：河岸，水边。昆：兄。闻：问。
参考资料：
赏析
旧说以为此诗乃东周初年姬姓贵族所作，旨在讥刺平王弃宗族而不顾。《毛诗序》：“《葛藟》，刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”毛氏说诗多牵强附会，常把表现人之常情的诗作拉扯到政教、美刺上去。宋人说诗较为通达，朱熹《诗集传》云：“世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。”得其旨矣。
诗凡三章，章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上，见到河边葛藤茂盛，绵绵不断，不禁触景伤情，联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世，感到人不如物。他流落他乡，六亲无靠，生活无着，不得不乞求于人，甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难，地位之卑下，可见一斑。但是即便如此，也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父，亦莫我顾”，直书其事，包含许多屈辱，许多痛楚，正如朱熹所叹：“则其穷也甚矣！”（同上）第二、第三章诗意略同首章，仅二、四、五、六句句尾更换一字，丰富了诗的内涵，反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思，六句有三层意思，两层转折。由绵绵不绝的葛藟对照兄弟的离散，是一折，由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯，又是一折。每一转折，均含无限酸楚。诗人直抒情事，语句简质，却很感人，表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰：“乞儿声，孤儿泪，不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰：“沉痛语，不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨，相信这也是每一位读此诗者的共同感受。